المغرب الملكي

باعتبار انك ملك محترم من لدن الشعب المغربي بالاجماع دون احتساب الحات الشاذة علينا ان نلقي الضوء على مجموعة من الملفات التي لن تحل الا بتخل ملكي صرف هاته الملفات نحاول جاهدين وضع النقط فوقها وهي كما يلي
1 التعليم
التعليم يا سيدي الان وقد مر على الموسم الدراسي فترة زمنية شهر ونصف لا تزال الموارد البشرية من الاساتذة والمعلمين تعرف خصاصا كبيرا حيث ان رجل تربية في بعض الحالات يجمع القسم الاول والثاني والثالث والرابع في حجرة دراسية واحدة بشفشاون ونواحيها هاته الحالة مزمنة وارغم المدراء على رفض التسجيلات الجديدة لوجود نقص في المعلمين اما عن الاكتضاض فهاته حالة يمكن ان تصل الى ستين تلميذا في حجرة دراسية واحدة
اما عن المعلمين فاحيانا تجدهم يسكنون داخل الاقسام الدراسية اما عن نيابة التعليم بشفشاون فهي لاتبالي بمراقبة السير العام للدراسة فغياب الاساتذة والمعلمين ظاهرة تعرف ارتفاعا ولا تخصم من الاجور اما عن الهدر المدرسي فهو جد كبير نظرا لضعف الجودة وانعدام المراقبة و
2القطاع الفلاحي
نحن على ابواب الموسم الفلاحي وشركة توزيع الاسمدة فرتيما اوشرف اوغيرهما لابد ان تخضع للمراقبة حيث ان الوزن في اكياس الاسمدة تكون ناقصة بخمس كيلوغرامات احيانا ومزورة وعديمة الفعالية حيث ان الاكياس تباع في السوق السوداء وتملأ بمواد شبيهة بالسمد لكنها ليس بسمد
اما الثمن فيعرف المضاربة والاحتكار حيث يصل احيانا درهما350 في المناطق الشماليةوهي عملية تجعل من الفلاح ضحية لمجموعة من العوامل
السلطة 3
السلطة ياسيدي وخاصة الدرك خوصصت الطرق حيث ان التنقل بالسيارة يخضع لرسوم الدرك والبوليس وكأن الذي يسلك الطريق العادي في الطريق السيار كل يؤدي والا تم تحرير محاضر المخالفات فرفع سومة المخالفات رفع ثمن الرشوة ومداخل رؤساء الدرك والبوليس تفوق مداخل كبريات الشكات اما في المناطق التي تزرع القنب الهندي فالمواطن ليس امنا حتى في منزله حيث ان الدرك ومن يعمل لصالحهم يحررون شكايات مجهولة ويتحركون بأمر من وكلاء الملك بالمحاكم حيث تقسم الغنائم ويودع البسطاء في السجون بدعوى القانون وهو الماضي الجسيم لمغرب انتهاك حقوق الانسان الذي تجرى فيه المصالحة نحن نعيش ونرى هاته المآسي ياسيدي حيث تنهب ثروات بدعوى القانون وانت بريء من اعمال السلطة ولا تصلك ان للدرك عصابات اخطر من عصابات الاجرام وهو نوع من اللوبي الذي يتاجر في الحشيش والمهربات تحت حماية المخزن ولا يستطيع احد ان يتاجر في المخدرات الا بأذن من رجال المخزن حيث يؤمنون الطريق وتم احتكار هاته التجارة على المقربين وفرض على الفلاح الثمن بعدما تم التخلص من المنافسين في البحر والبر والمواطن يمنعه القانون من الشكوى ويخضع للمخزن والسماسرة والا كان السجن مستقره ومثواه
عزيزي الملك ان ما لديك من مهربين في السجون اكثرهم فرض عليهم الفقر السجن والمخزن اخذ المال وترك الابناء بدون معيل
عزيزي الملك ما اقبح شح السماء وظلم الاقرباء في بلد المغرب الذي ينتضر جواب السماء
اللهم ارحمنا
نشكرك كثيرا ونعلم انك تحبنا ونحن نحبك والسلام

عزيزي الملك ان العبارات التي ترفع من قدرك وتمجدك اغلبها تصدر من منافقين ودجالين وطالبي القرب منك ونحن نعلم علم اليقين ان الذي يحبك فعلا هو الذي يشتغل بجد من اجل ان يزدهر بلدنا في الوقت الذي تشغل فيه انت منصب الملك كل من موقعه يجب ان يعمل على ان يكون المغرب بلد الانتاج والتعاون والمحبة والاخاء وتحمل المسؤوليات فأقرب الناس من الملك هم محبو المغرب ومن يقبل يديك في الرسميات وغيرها اغلبهم يستحوذ على ارزاق الاخرين ويغطي الشمس بالغربال فأنا سعيد اليوم ان اواصل سلسلة انتبه كمايلي

1الرخص في المغرب

سيدي العزيز ان الحصول على رخصة في المغرب يخضع لمساطر جد معقدة وطويلة وتستنزف من طالبيها اموالا وتدخلات ووساطات ورشاوي وينتعش الفساد في الرخص انتشارا واسعا وان كانت متعددة وكثية اتطرق الى بعضها
رخصة بناء سكن
فهاته الرخصة الموكلة الى الجماعات المحلية ولبلديات فهي مورد رزق بالنسبة لموقعيها حيث ان الذي يطلبها رغم توفره على كافة الوثائق فهو ملزم بان يؤدي للسيد الرئيس وحاشيته وكثير من الرؤساء حولوا الجماعات المحلية الى مراكز تجارية بدون رأسمال
رخص الماء والكهرباء والهاتف
تعرف هاته الرخص رسوما كبيرة جدا حيث تستنزف ميزانية ضخمة من طرف مواطنين بسطاء وينتعش الفساد المطلق في المكتب الوطني للكهرباء نتيجة رفع سومة الاداء التي لا يسجلها العداد واغلب المواطنين اميين حيث ان الزبون له تلفزة واربع مصابيح يؤدي ثمن مائة درهم فما هي المعايير انها السرقة ياسيدي عند امانديس وريدال والكتب الوطني للكهرباء السرقة منتشرة بشكل كبير في اتصالا ت المغرب وخاصة في الهاتف النقال حيث ان الشركة تتعامل مع الزبناء بغباء شديد رغم كل المحاولات التي تجى لاظهار حسن المعاملة فهاته الشركة
تسرق اموالا كبيرة ولا تخضع للمراقبة
رخص النقل
سيدي العزيز رخص النقل الكبير والمتوسطة والصغيرة رخص تعد رخصا نخبوية فهاته الكريمات توزع على غير مستحقيها ويتحكم فيها لوبي خطير داخل وزارة النقل ولا تسلم رخصة من الرخص الا برشاوي كبيرة ووساطات مما يجعل البسطاء بعيدين كل البعد عن القدرة التوفر على رخصة للنقل ولذلك ينتشر النقل السري حيث ينتعش البوليس والدرك في جمع الرشاوي حيث ان النقل الى الدواوير والاماكن البعيدة والضيقة الترخيص فيه لمن يدفع اكثر الى البوليس والدرك وليس هناك مواطنة من الدرجة الثانية الا في وزارة النقل حيث ان المغرب عدد العربات التي تنقل البشر دون رخص النقل اكبر من المرخصين وتضيع حقوق كثيرة يمكن تفاديها باجراء بسيط وهو تخويل كل المواطنين حق رخصة النقل من الجماعات المحلية ببحث بسيط تجيره السلطة المحلية وكل مكان يحتاج الى نقل ولو كانت الطريق غير معبدة فهو تنظيم للمهنة لن تضيع حقوق المواطنين بسيادة الفوضى والرشوة الحمد لله لنا ملك يفهم مانقول ونحن نتوجه اليه ليفهم انه يمكن تشغيل كل معطلي المغرب برخص نقل فردية وبذلك تنتشر شبكة كبيرة من العربات منظمة ويبعد المرتزقة من الذين يحملون رخصا ويصل ثمن كرائها ثمانا خياليا انها العنصرية والفوضى ياسيدي وسوء تسيير وتدبير
محاربة الاحتكار يا سيدي واللوبيات من مهامك ولن نطلب من المحتكرين اللوبيات ان تحل المشكل
سيدي بقيت رخص كثية سأتطرق اليها في سلسلة انتبه
في حلقات قادمة ولن نخل بالاداب الواجب لملك البلاد

كلمة اخيرة

سيدي العزيز اذا اردنا ان نبني المغرب عليك تطهيره من المشاغبين والمتلاعبين والمفسدين ومن السهل معرفتهم فهم مقربون منك ولهم تغطية واسعة للفساد في الادارة والمال والبشر
انك تحبنا ونحن نحبك ونكره من يكرهك فهل ترفع عنا ظلم المقربين ؟
شكرا سيدي وعزيزي الملك

في سلسلة انتبه ياسيدي العزيز في حلقة سابقة خصصناها لبعض الرخص التي تعرف المساطر فيها تعقيدات ورشاوي ووساطات ونواصل في نفس السياق الحديث مشكلة خطيرة وتتعلق بالدجالين والسحرة وبائعوا الاعشاب والعرافين
هاته فئة من المرتزقة تسبب مشاكل صحية واجتماعية ومالية ومنتشرة بشكل واسع في المغرب ياسيدي وهي اما مرخصة بشكل منحرف او غير مرخصة وتعمل بشكل علني

1 السحرة والعرافين
ان الامية وانعدام الوعي جعل من السحرة والعرافين والدجالين يحتلون مواقع اجتماعية حيث يعملون على التفريق بين الناس وخلق العداوات والفتن ومشاكل صحية ونفسية خطيرة وحيث انني على دراية واسعة بهذا الميدان قد ابدي نوعامن الخوف على صحة المغاربة من هؤلاء حيث ينشرون امراضا خطيرة مثل الحمق والامراض النفسية وذلك باستعمال مواد تنتمي الى الكمياء باستعمال خلطات مختلفة تؤدي الى احداث اظطراب عصبي على مستوى اعصاب المعدة والنخاع الشوكي واغلبها مواد سامة تؤذي الجهاز البولي والكلى وهي حالات لايمكن شفاؤها طبيا
لأنها غير قابلة للتشخيص المخبري حيث بعد خروج هاته الخلطات من الجسم تترك مادة لزجة تسبب التصاقا للمواد الغذائية وعدم فهم الجسم للسيالات العصبية المبهمة والمتداخلة مما يؤدي الى اظطراب في الهضم والتبول والنوم والعادات النفسية

2 فئة العشابين
هاته فئة القتالين والمرتزقة في صحة الناس يجب ان تخضع لتكوين علمي حتى تعرف المواد السامة من غيرها حيث ان هاته التجارة يجب ان تخضع لرقابة علمية وتنظم على شكل صيدليات شعبية يكون لها شكل الضمان والتأمين الصحي وغيرها
3 العرافين والشوافات
كل يدعي الغيب وما شاكله من القدرة على الشفاء بالكي والدلك وغيرهم سيدي ما اضعف عقول البسطاء حيث ينهبون من طرف هاته الفئة الكاذبة ويخلقون حالات مرضية وعصبية وقضائية وانحلال العلاقات الزوجية وطلاق وفرقة بين الناس وببساطة يمكن القضاء على هاته المخاطر بملاحقة كل من ثبت في حقهم ارتكاب هاته الجرائم التي تعد جرائم غير مراقبة
عزيزي الملك انت حامي البلد وحامي النظام العام والاخلاق والصحة العامة ولهذا نتوجه اليك لتلتفت الى
هاته الفئة الفاسدة

سيدي العزيز نرجو لك الصحة والسعادة
والسلام

ان ابلغ احتقان اجتماعي هو احتقان فئة المعطلين بالمغرب فهاته الفئة صنفان الصنف الاول حامل لشهادة دراسية او مهنية والصنف الثاني ليس له اية شهادة ولا خبرة وهم مواطنون يشكلون منبعا للغضب والاحتقان وانعدام التوازن ونقدم بين يدي جلالتك بعض التوضيحات والاقتراحات كما يلي
1 صنف المعطلين حاملوا الشواهد الدراسية والمهنية

سيدي العزيز هاته الفئة انتجت من طرف التعليم من اجل ملء الفراغات في تجاويف الاقتصاد والادارة والسياسة والثقافة والمجتمع لكن هاته الفئة انتجت في غالب الاحيان دون تخطيط وبشكل فوضوي وعشوائي وتعرف كسادا في سوق الشغل لانها غير خبيرة في الانتاج الاقتصادي وتحتاج الى اعادة التكوين فهي شواهد اغلبها خامة وتحتاج الى تحويل نعم سيدي الاقتصاد المغربي اقتصاد هش وغير مستوعب لحالات عديدة ولشواهد علمية كبيرة لكن يمكن خلق حركية في الانتاج عن طريق وحدات انتاجية صناعية تعتمد الخبرات المحلية ودفع المستهلك المغربي الى استعمال المنتوج المحلي وتحويلة الى منتوج ذو جودة عالية فعدم اقبال المغاربة على المنتوج المحلي نابع من ضعف الجودة والغش في المكونات والرغبة في الربح دون حساب منضومة العواقب وتهافت المواطن المغربي على المنتوج الاجنبي مردة الى ثقافة استهلاكية تحتاج الى اعادة الصياغة والتركيب عن طريق مؤسسة تابعة للملك تكون مهمتها مراقبة الجودة والاسعار والوسطاء والاحتكاريين وحماية المستهلك بفتح اللام
في الميدان الفلاحي يا سيدي يمكن تشغيل عدد كبير من المغاربة بجعل الاراضي الخلاء اراضي منتجة عن طريق حفر ابار للماء عميقة وتدار بشكل فردي لان التعاونيات تفشل للغش وعدم الرغبة في العمل الجماعي وتمليك هاته الاراضي للمنتجين فيها بعد ادائهم لاقساط استصلاحها من المنتوج المحلي للقطعة الارضية
في ميدان الخدمات يمكن تشغيل عدد كبير من المعطلين مثل تفويت مراقبة الطرق الى شباب عاطل يتقاضى درهم اصلاح ودرهم اجر عن كل خمسين كيلومتر عن كل سيارة كيفما كان حجمها وتدار هاته الشبكة من الطرق عن طريق مؤسسة اقتصادية تحت اسم المؤسسة الملكية لاصلاح ومراقبة الطرق العادية انتبه ياسيدي لحجم العائد الاقتصادي الذي نحصل عليه من هاته الخدمة حيث انه اصحاب السيارات يكون لهم الحق في اصلاح الطرق لانهم يؤدون مساهمة في اصلاحها واحداثها ويستفيد المعطلون من مداخيل مهمة ونستفيد من طرق صالحة ويكون من حق هات الفئة اعداد محاضر المخالفات على الطريق وكل اخلال بالسلامة الطرقية مثل العصابات التي تتواجد في بعض الاماكن فهاته الفئة تكون مدعمة من طرف الدولة وتحضى باحترام الشعب

سيدي العزيز ليس لدي وقت للمتابعة
ولكن سأتابع الامر في حلقة اخرى وارجو منكم ان تتقبلوا مني فائق التقدير والاحترام

كنت في الحلقة السابقة من من سلسلة انتبه تكلمت عن العاطلين عن العمل وهم حاملين لشواهد علمية اوحرفية
وهي فئة كبيرة من من الموارد البشرية الخامة ياسيدي العزيز وقادرة على اعطاء حركية اقتضادية في حالة ادماجها في منظومة الانتاج الوطني وان البحور المغربية تحتاج الى تجهيزات لاستغلالها ويمكن توفير عدد هائل من مواد الشغل في البحر وفي النقل البحري

فئة العاطلين بدون شهادة مهنية او حرفية

هاته الفئة لابد من خلق مدارس تكوين حرفية وطنية يكون ولوجها لا يحتاج اي تكوين علمي الهدف من هاته المدارس اعطاء دروس يدوية في ميادين تحتاج الى خبرة يدوية في ميادين البناء والطرق وغرس الاشجار واعداد التربة واعداد قوالب لانتاج مواد صناعية واختصارا كافة المهن التي تحتاج الى مهارات يدوية وبذلك نمكن عدد كبير من الذين ليس لهم حرفة من ان يكون لهم حرف تساعد الاقتصاد الوطني في ايجاد موارد بشرية خبيرة وحبذا لو كان التعليم مزدوج المهام منذ البداية حيث ان الهدر المدرسي لن تكون له عواقب اجتماعية ما دام الخريج من المدرسة له خبرة حرفية وقادر على تحريك كفاءاته ليقلع اقتصاديا ولا يصبح عالة على الاسرة والمجتمع
وليس غريبا ان تكون لنا هاته المدارس فالمغرب له خبرة في التكوين المهني والنوادي الحرفية لكن نحتاج الى مدارس لا تتطلب اية شهادة مدرسية ما دام عدد كبير من المغاربة اميون وهذا يدخل ضمن تفكير اقتصادي ينسجم مع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية
التي اطلقها سيدنا وهي الان تسير في اتجاه صحيح وسليم وتحتاج الى دعم من كافة المغاربة

سيدي العزيز تتحقق الاماني بالتفاني في العمل ونحن نراقب خطواتك بجد فانك والله رجل عملي وجدي الى ابعد الحدود لكن جديتك تحتاج الى دعم من كافة الجوانب ليكون مغربنا خلية نحل في التعاون والجد في العمل وحتما سنصل الى اهم طموحاتنا التي هي طموحاتك في التنمية

قد نبدي سيدي العزيز الغالي نوعا من الرضى ونحن نشاهد تدفق سيل هائل من المنجزات على ارض المغرب العزيز وهي منجزات مالية وبشرية وتقنية وعلمية يتكامل فيها البعد الوطني بالبعد الاقتصادي والاجتماعي لكن سيدي العزيز نبدي بعض الملاحظات التي نرجو منك الاهتمام بها
مجالس الجماعات القروية والبلدية ومجالس الجهات والعمالات

سيدي ان المجالس المنتخبة على اختلافها هي مجالس لها احتصاصات تنموية مهمة وفي هذا الحصوص نحتاج الى جودة في اداء العمل والتخطيط والتدبير المحلي في نسبة عالية من الاتقان وحسن العمل لكن بهذا الخصوص نجد ان المنتخبين غالبيتهم من الاميين ومن ليست لهم اية خبرات في التسيير والتدبير وهم اما من الاعيان وذوي النفوذ الاقتصادي والاجتماعي او من اقرباء المخزن على المستوى المحلي ويحضون بوصاية من وزارة الداخلية واذا كان من عيوب الديموقراطية انها توصل عدد كبير من الاميين الى هاته المستويات فانه من الواجب التفكير في جعل النص القانوني يتفادى العيب الديموقراطي بأن يشترط في المنتخب مستوى علمي على الاقل ان يعمم النص الذي يشمل انتخاب الرئيس ويتطلب مستوى الشهادة الابتدائية نعم ان الرئيس اشترط فيه هذا الشرط وخليفته الاول والثاني لم يشترط فيهم ونعلم ان للخليفة الاول والثاني نفس الاختصاصات اما بشكل مباشر او من خلال التفويض ومجموعة من الامور التي تحتاج الى توقيع يوقها اميون وهم اصلا لايعرفون مضمون الوثائق التي يوقعونها هذا من جهة اما الكاتب في المجلس كيف يكون الكاتب اميا وهاته مقاربة تحتاج الى فلسفة لن يكون لها مثيل الا في المغرب وامين المال وهو مكلف بهمة مالية اغلبهم اميون وكذا المقرر وعلى هذا يجري القياس اما الامي كيف يعارض وكيف يدير المعارضة وكيف يجعل من المعارضة بناءة وهادفة
اسئلة تحتاج الى اجوبة من النص القانوني
واهتماما خاصا من لدن سيدنا ومولانا محمد السادس

المجلس الاعلى للحسابات
نموذج لاجهزة المراقبة

هاته ياسيدي العزيز مؤسسة لمراقبة المال العام وهنا نشير الى ان اكثر المشاريع التي تنجز فهي تنجز عن طريق المناقصات او غيرها بان يوكل الى مقاولة محددة انجاز المشاريع لايهم من هي المقاولة ولكن المهم هو خيوط علاقة الفساد بين رئيس المقاولة والمهندسين والرؤساء والتقنيين خيث ان هاته العلاقات تتم في اطار الاوامر بالصرف واوامر الاداء حيث ان اغلب المشاريع تكون ناقصة في انجازها وتحتاج الى تصحيح لكن تصحح برشوة تقدم الى موقع وثائق الامر بالصرف و التقنيين والمهندسين وبهذا يهدر المال العام وهنا نحتاج الى مؤسسة تراقب على الميدان قيمة المشروع في علاقته بالقيمة الحقيقية للانجاز رغم ان المجلس الاعلى للحسابات يراقب الاوراق فكم من مشروع سليم من الناحية الورقية وفي الاصل لم ينجز او انجز ثلثه او اقل وصرف المبلغ كاملا واذا قلت سيدي هذا الامر فانني علىلا دراية واغسعة بالفساد وخيوطه فمثلا الادارة المكلفة بالمياه والغابات خينما تفوت هي او الجماعات المحلية مشروعا لغرس الاشجار الغابوية او المثمرة غالبا ما لا تغرس كاملة او لا تغرس ابدا ويصرف المال كاملا ويمكنني ان اعطي امثلة عديدة وتفاديا للحساسيات لدولة اجهزة يمكنها ان تعرف ماهو حجم الاموال الوطنية التي تم ضخها في ميزانيات الافراد والشركات بطرق غير مشروعة وهي نوع من النصب والاحتيال على الميزانية العامة وخاصة فواتير اداء المشتريات فمقتنيات الادارات العمومية تضخم فيها الفواتير بالشكل الذي لايحتمل مجالا للشك اننا في زمن السيبة في الامر بالصرف
للمال الوطني قيمة كبيرة ويحتاج الى رعايتكم يا سيدي العزيز نعم انك تنجز وتدشن مشاريع ونطلب من سيادتك الرجوع اليها والتأكد من انها انجزت كاملة وبنفس المعايير وبنفس الاموال والجودة المطلوبة والا تكون مرعى جديد للمكفين بالامر بالصرف والاداء والمراقبة


سيدي وعزيزي الملك وحبيبي الغالي اننا نحب هذا الوطن ورموزه الوطنية والسيادية وعلينا جميعا ان نبدي نوعا من المحبة للعمل الجاد والوطني ختى نضمن مستقبلا زاهرا
شكرا

سيدي العزيز تعرف الميزانية العامة ضغطا مهما وخاصة في صندوق المقاصة الذي يتكلف نسبة كبيرة ارتفاع الاسعار العالمية لمادتي النفط والحبوب وبعض الاختلال الذي يعرفه الميزان التجاري المغربي يعطي انطباعا ان المستقبل يحتاج الى فحص دقيق لعناصر الاختلال والتوازنات المالية وفي هذه العجالة نبدي نوعا من الملاحضات وبعض الاضاءات مع العلم ان الامر اكثر من هذا الباب ولكن لابد ان نساهم في ما نراه مستقبل بلدنا العزيز


1 المحروقات ومشتقاتها

في هذا البلد لا يمتلك احد قدرة على استيعاب كافة الاختلالات التي تعرفها اسواق المحروقات لان الامر يتعلق بسياسة دولية لعبت فيها الحرب ضد العراق والارهاب عاملا حاسما في ارتفاع المضاربات الدولية في مجال النفط الخام هات البنية الخطيرة للتوازنات جعلت من بلدنا العزيز اغلب من الايتام في مأدبة اللئام وبهذا لاحظنا ان صندوق المقاصة يصل الى العشرين مليارا من الدراهم كانت كافية لتسد ابواب اخرى في ابواب الميزانية العامة ورغم ان الدولة تكلفت من جهتها بما يحفظ القدراتن الشرائية للمواطن فان امرا مهما لا بد ان نسجله وهو ان مادة مهمة وهي الكازولين غابت من الاسواق ونعلم ان المواطنين لا تزال منهم نسبة عالية في البوادي وهوامش المدن لم تصلها الشبكة الكهربائية اما الفلاحين الذين يعتمذون على السقي بالمضخات التي تستعمل هاته المادة كوقود لم تعثر على الكازولين وتخلط المازوط بالصانص وتستعمله لكن هذا يتسبب اولا في تخريب المضخات التي هي الثروة المهمة لدى الفلاح وكذلك الدولة حيث ان انتاج الخضر وغيرها في الصيف تحتاج الى الري بالكازولين هاته المادة كانت توجد مهربة من الجزائر لكنها ممزوجة بالفيول الصناعي ومواد شبيهة وغير امنة من الناحية الصحية وضعيفة الاشتعال ولا تولد قوة من نفس الدرجة لدى الكازولين
ولوحظ نقص في وزن قنينات الغاز بشكل مفاجئ
والمغرب في هاته الحالة يوجد في نفس البنية الجيولوجية للجارة الجزائر وايضا موريطانيا وتوجد به كمية كبيرة من الصخور النفطية ومن المستحيل ان بنيتنا الجيوجية فقيرة الى هذا الحد في الوقود الاحفوري والسؤال الذي يتطلب جوابا وهو الى متى سيبقى المغرب خضع للتقلبات الدولية كما هو خاضع للتقلبات المناخية والجوية

2 الحبوب والمواد الفلاحية

سيدي العزيزي رحم الله ملك المغرب الحسن الثاني الذي وفر امكانيات هامة في ميدان الماء في بناء السدود لكن رغم كل المجهودات يعاني المغرب من ضعف في انتاج الحبوب نتيجة التقلبات المناخية وضعف المكننة ففي هذا البلد العزيز لاينتج المغرب اي جرار ونستورد الالات الفلاحية بالعملة الصعبة وهو امر مهم في رفع السومة الشرائية للالات الفلاحية ونستغل الاراضي بشكل غير علمي ورغم ان للمغرب امكانيات في الميدان من ناحية الفوسفاط فهاته مادة تباع للفلاحين بنسبة غلاء جد مرتفعة وتعرف احتكارا تقريبا من طرف شركة فرتيما

سيدي العزيز ان الحيوانات تعاني هي الاخرى من ارتفاع اسعار التبن والمواد العلفية وتعرف سوق الخضر و القطاني هي الاخرى ارتفاعا كبيرا

كلمة اخيرة
سيدي تعلم انه ليس لنا منبر لنتحدث فيه اليك بحرية الا هذا الموقع ونعلم ان لك مسؤوليات كبيرة وكثيرة ولن نكلف نفسنا تجاوز عقبات الحجاب والبروتوكولات
طلبي الوحيد سيدي هو ان تقبل مني ما اكتبه باعتباره ينبع من نية وطنية صادقة ويقف الامر عند هذا الحد وتقبلوا مني كبير المحبة والوفاء والاخلاص

يسيل كثير من المداد حول اصلاح القضاء وهي من الطموحات العديدة والواسعة للشعب المغربي وتلتقي هاته الرغبة مع التوجه العام للسياسة الداخلية التي تصب في اتجاه التنمية البشرية والتضامن الوطني ويطرح الامر على الجميع السؤال التالي :ماهي مواطن الاختلال القضائي ؟ثانيا كيف يمكن مواجهتها؟

حينما نتحدث عن منظومة التشريع المغربي نجد انه يتضمن سلسلة كبيرة من القوانين والقوانين التنظيمة والظهائر وغيرها من التشريعات وحينما نتحدث عن قضاء مستقل وهو ان يكون مستقلا عن السلطة التشريعية والتنفيذية وبعيد عن اكراهات السلطة الاعلامية التي تحاول جر القضاء لقضاء حاجيات لا تدخل في اهداف القضاءوباستعمال اصلاحات نصية واصلاحات ادارية وهيكلية نحتاج الى خبراء في تشخيص مكامن الخلل وهي متعددة كقدم القوانين او عدم صدورها من هيأةتشريع مغربية مثل القوانين الاستعمارية التي منها ما يزال حيز التطبيق وتعقد المساطر القضائية وصعوبة في تطبيق المساطر دون تأخر القضايا امام المحاكم مثل مسطرة التبليغ الموكلة في جانب منها الى اعوان السلطة وهي فئة امية وتتميز بحساسيات خطيرة كما ان منظومة الاثبات في القضايا الجنائية والمدنية لا تتمع بحماية من طرف القضاء فكم من شاهد اثبات او نفي يتم تهديده والضغط عليه دون ان تكون له اية ضمانات مما يضطره الى الانكار وتهربه من حضور الجلسات
وكمثال على وسائل الاثبات هناك الاعتراف وهي من اخطر وسائل الاثبات في القانون
لننتبه الى ما يلي

يحدث كثيرا ان تلقي العدالة القبض على مجرم يعترف هذا الاخير بالجرم المنسوب اليه ولا يقف عند هذا الحد بل يطلب منه ذكر المشاركين معه في الجريمة وغالبا ما يتجه في اتجاه من له معهم حسابات سابقة وهم برءاء ورغم عدم توفر اي دليل يحاكم المتهم وكم من حالة اعرفها تقضي عقوبة السجن انتقاما وليس عدلا حتى انها اصبحت عادية في اماكن زراعة القنب الهندي حيث انه يلقى القبض على حامل الشيرا ويطلب منه من اين اشترى البضاعة فيعود ادراجه الى شخص ربما قدم له مساعدة في المبيت او ينتقم منه لاسباب متعددة وما الذ هذا الاتهام لدى السلطات القضائية لان فيه رشاوي كثيرة وفي هاته اللحضة التي اكتب فيها هاته السطور الدرك بزومي عمالة اقليم شفشاون يوجدون في منزل بدوار يونان قيادة زومي اقليم شفشاون يفتشون بناءا على هذا النوع من الاعتراف وهو من اخطر وسائل خرق حقوق الانسان بالمنطقة هذا ارهاب وليس قضاءا اطلاقا
ليكن القانون في حماية الحق ومن ضبط بمحجوز او غيره هو المسؤول وحده عن جريمته والمتهم او المجرم فهو مجرم ولن يخاف من الظلم والمتهم لا يتهم الناس فاين شخصية الجريمة فالمجرنم الحقيقي هو من ضبط وفي حوزته المحجوز اما ان اردنا ان نفتش المنازل فهاته مناطق تزرع القنب الهندي ويستحيا الا يخزن في المنازل وطبيعي في حالة تحرك القضاء سيجد وسيلة اثبات ولو اراد القضاء ان يجمع الناس فلن يبقى احد
سيدي العزيز نطلب منك ان تتوقف هاته الممارسات فحالة الرعب دائمة فالمواطن في هاته المناطق بدون قيمة وبدون حقوق والظلم بعينه يا سيدي فكم من حامل لم يتم حملها وكم من ارملة وهي متزوجة حيث زوجها في السجن وكم وكم سيدي وحبيبي الملك ان الامر خطير للغاية فلا تتوقف المداهمات اطلاقا ويعيش الجميع على احر من الجمر والخوف اكبر من ان يوصف والخبز مر مذاقه كطعم العلقم والله العظيم الذي لا اله ال هو انني ارى ان الامر اشبه بسكان فلسطين مداهمات اتهامات رشاوي وجود طبقة من خدام الدرك وهم مجرمون مهمتهم التجسس على عورات الناس وبلغت الحالة الى ان الوشاة ينتهكون اعراض النساء ولا يستطيع الازواج قول لا وعلى اية حال هاته حقيقة مرة ولا تصلك يا سيدي لتستر من لهم المراقبة عن ابلاغ حالات الشطط في استعمال القضاء

كلمة اخيرة

سيدي وعزيزي الملك دمتم لنا حامين وتقبلوا خالص الوفاء والعرفان

سيد وعزيزي الملك حينما نلقي الضوء على جيوب التهريب فاننا سنجد ان نسبة كبيرة من المواطنين معيشتها منه وان كان العالم اجمالا فيه هاته الافة بنسب مختلفة ومتعددة يبقى من الطبيعي ان نقف عند اهم مشكل يسببه التهريب وماهي الابواب التي يغطيها ومن يسهل ويساهم في الامر

التهريب انطلاقا من المناطق الحدود الشمالية والشرقية والجنوبية

ان للمغرب واجهتين بحريتين من خلالهم تصدر اسبانيا الى المغرب اكثر السلع تهريبا ورواجا وتشمل المواد الغذائية والالبسة وقطع غيار السيارات والمواد الكحولية والطبية وغيرها كثير والغريب في الامر ان في سبتة ومليلية حتى انواع من الاسلحة الخفيفة وخراطيش التعبئة والرشاشات المضادة للافراد ورغم ان المواطن المغربي مواطن لا يقبل على هذا النوع من السلع الا ان الرغبة في بيعه الى المغاربة جد واسعة مما يجل من جارتنا اسبانيا ليست لها رقابة على بيع السلاح وهذا يهدد السلامة العامة بالاضافة الى المواد الكحولية التي غالبا ماتكون فاسدة وايضا السجائر التي تم تجاوز تاريخ استهلاكها ومواد غذائية يحرص التجار الاسبان على جمعها من مجمع النفايات ويستبدلون تواريخ الانتاج والاستهلاك وهكذا تضخ نسبة كبيرة من الازبال في المغرب باثمان معفات من الضرائب والجمارك عند الاسبان هاته السوق الحرة وان كان يعيش منها نسبة كبيرة من المغاربة الا انها تسبب امراضا مزمنة في لمجتمع واخطر ما تهربه اسبانيا الى المغرب وهي القرقوبي هاته مادة مهلوسة وخطيرة جدا على الصحة وتسبب جرائم وحوادث خطيرة ونقف عند الحدود الشرقية للمغرب التي من المواد المهربة فيهاالمواد البترولية ومشتقاتها وهاته المواد لا تسبب ضررا كبيرا الا على المحركات لان هاته المواد اغلبها من جودة ضعيفة وغير امنة واخطر مادة مهربة من الجزائر هي البشر حيث يتوافد عدد كبير الافارقة السود والمافيا الجزائيرية تنشط بشكل كبير في نقل السلع البشرية
وبعد وصف موجز لاقتصاد التهريب يصدر المغرب كمية كبيرة من مادة الشيرا لكن هاته المادة ليست خطيرة على الصحة بالشكل المتداول عنها وابين لسيدي ان الامر يتعلق بنوعين من الشيرا اولا الشيرا المستخرجة من القنب الهندي بشكل خالص وهي مادة تحتوي نسبة مهدئة تحدث في الجسم مفعول البنج تقريبا وهاته تستهلك ممزوجة بالتبغ من نوع ممتاز حيث ان للتبغ وحده اضرار كبيرة لكن اذا استهلك ممزوجا بالشيرا يحس المدخن بنكهة مضافة ونقف عند هذا النوع ليتبين انه اقل ضررا على الصحة والمجتمع من السلع التي تهربها البلدان المجاورة وخاصة حبوب القرقوبي والكحول والنوع الثاني من الشيرا هو خلطة كميائية حيث تمزج اخر مشتقات الشيرا وهي الجودة الرديئة وتضاف اليها مواد اخرى مثل السكر +الشمع +الرزينة +زيت الميعة وحتى الحناء
وهاته الشيرا خطيرة جدا على الصحة نظرا لانها مزورة وتسبب مشاكل صحية كبيرة
حينما نقف امام الميزان التجاري للمغرب في التهريب نجد ان المغرب ضحية وسوق كبيرة لمنتجات اجنبية اقل ما يمكن ان يقال عنها انها تسبب للمغرب مشاكل في الصحة والاقتصاد و غيرها
سيدي العزيز التهريب نمط من الاقتصاد تديرها مجموعة كبيرة من المتدخلين والفرق بين التهريب الى المغرب والتهريب من المغرب هو الطبيعة التي يتم التعامل بها مع المهربين فالتهريب الاسباني يهرب جهرا من اسبانيا الى المغرب والدولة الاسبانية تحمي مهربيها في السوق الحرة وكان الامر يعلق بدولة مهربة وحريصة على التهريب اما التهريب من المغرب فان السلطات المغربية تبدو حريصة على حماية الاسبان من المهاجرين الافارقة والشيرا وكل من يضبط يقدم الى العدالة باعتباره مجرما خطيرا ويحاكم ويكلف ادارة السجون مالا وبشرا وتجهيزات ومن يستفيد من تجارة تهريب الشيرا بكل صدق اسبانيا تستفيد اكثر لان نسبة كبيرة من التجار الاسبان هم الوسطاء والناقلون الحقيقيون في هاته التجارة واغلب صياديهم في المياه المغربية حرفتهم الاصلية هي النقل الدولي للشيرا والبشر وفي نقاش صريح الاسبان يجنون الارباح والمغرب يلاحق مواطنيه من الزراعة والتجارة وتدعي بلدان اوروبية ان للمخدرات علاقة بالارهاب وهذا غير ممكن فالجماعات الاسلامية كالقاعدة تحرم التجارة في المخدرات واموال الخمر والتهريب محرمة لديهم والنقاش السياسي في الموضوع يشمل تصفية حسابات وضغوطات على المغرب مع العلم ان القانون الداخلي في بعض الدول الاوروبية اكثر تساهلا من القانون المغربي ففي هولندا تباع الشيرا بشكل علني في بعض الاماكن وهي مرخصة حتى اماكن التخزين في اسبانيا معروفة لدى السلطات الاسبانية
ان هذا النوع من النقاش يا سيدي العزيز يتطلب اختصاصيين في القانون والاقتصاد والسياسة وما دام هذا الموضوع يهم المغرب دولة ومجتمع وسياسة داخلية وخارجية يتطلب الامر حوارا يهدف الى تحقيق حماية للدولة والسكان والتوصل الى حلول ترضي الجميع

سيدي العزيز الحديث عن التهريب واقتصاد التهريب يضعني امام لغز محير وادارة الجمارك هاته الادارة المختصة في التويد والتصدير ومراقبة الامر تضع رسوما تعجيرية وخاصة على استيراد السيارات وقطع الغيار فمثلا سيارة مرسدس 190 ديازل لا يتعدى ثمنها المليوني سنتيم لكي تدون وتحمل ارقاما وطنية يصل الثمن تسعة ملايين تقريبا فالصانع الاصلي للسيارة قد يبيعها بهذا الثمن وايا كانت الاسباب المحكمة في هذه الاثمان فانها تسبب للمهربين وسيلة للعيش وهي تزوير هياكل السيارات المهربة بطريقة علمية وتقنية تجعل ادارة الجمارك والمراقبة التقنية عديمة الجدوى في المراقبة وهو ما يجعل سيارات تحمل اوراقا السبعينات والثمانيات وهي ما تزال على قيد الحياة وفي صحة جيدة فهاته عملية استنساخ علمية لاداعي لتوضيحها فكل يبحث عن رزقه وعين الدولة لا تنام ادارة الجمارك يا سيدي ففي موضوع رسوم التعشير لا تحمي الاقتصاد الوطني بل تدمره وكان هذا الامر حاصلا في ميدان الهاتف حيث كانت الدولة متخوفة ومترددة في اطلاق المنافسة ولكن تم ذلك ودفع المغرب دفعا قويا من الناحية الاقتصادية وتححقق الاتصالات رقما كبيرا في ميدان التداول ولا تزال وزارة النقل تحمي شركات تبيع سلع ضعيفة ومرخصة من طرف المغرب والمهربون ياتون بسيارات ذات جودة عالية وباثمنة قليلة وتساهم في الاقتصاد الوطني بشكل كبير في سيارات الاجرة والنقل الفردي والبضائع ولم يكن بامكان كثيرين امتلاك سيارة الا من المهربين وما يزال بالمغرب بدفورد والبرلي سيارات قديمة يحتفظ بها اصحابها لغلاء السيارات بالمغرب

سيدي العزيز اتوقف عند هذا الحد وان كانت هاته مجرد مقدمة تتطلب تفاصيل جد معقدة واحتفظ بها لوقت اخر واعدكم بانني سابذل قصارى جهدي للم شتاتها واختصارها وتنقيحها ولكم مني اطيب المنى والشكر والولاء وادعو لك ولاسرتك في كل صلاتي بطول العمر والنصر على الاعداء

سيد وعزيزي الملك حينما نلقي الضوء على جيوب التهريب فاننا سنجد ان نسبة كبيرة من المواطنين معيشتها منه وان كان العالم اجمالا فيه هاته الافة بنسب مختلفة ومتعددة يبقى من الطبيعي ان نقف عند اهم مشكل يسببه التهريب وماهي الابواب التي يغطيها ومن يسهل ويساهم في الامر

التهريب انطلاقا من المناطق الحدود الشمالية والشرقية والجنوبية

ان للمغرب واجهتين بحريتين من خلالهم تصدر اسبانيا الى المغرب اكثر السلع تهريبا ورواجا وتشمل المواد الغذائية والالبسة وقطع غيار السيارات والمواد الكحولية والطبية وغيرها كثير والغريب في الامر ان في سبتة ومليلية حتى انواع من الاسلحة الخفيفة وخراطيش التعبئة والرشاشات المضادة للافراد ورغم ان المواطن المغربي مواطن لا يقبل على هذا النوع من السلع الا ان الرغبة في بيعه الى المغاربة جد واسعة مما يجل من جارتنا اسبانيا ليست لها رقابة على بيع السلاح وهذا يهدد السلامة العامة بالاضافة الى المواد الكحولية التي غالبا ماتكون فاسدة وايضا السجائر التي تم تجاوز تاريخ استهلاكها ومواد غذائية يحرص التجار الاسبان على جمعها من مجمع النفايات ويستبدلون تواريخ الانتاج والاستهلاك وهكذا تضخ نسبة كبيرة من الازبال في المغرب باثمان معفات من الضرائب والجمارك عند الاسبان هاته السوق الحرة وان كان يعيش منها نسبة كبيرة من المغاربة الا انها تسبب امراضا مزمنة في لمجتمع واخطر ما تهربه اسبانيا الى المغرب وهي القرقوبي هاته مادة مهلوسة وخطيرة جدا على الصحة وتسبب جرائم وحوادث خطيرة ونقف عند الحدود الشرقية للمغرب التي من المواد المهربة فيهاالمواد البترولية ومشتقاتها وهاته المواد لا تسبب ضررا كبيرا الا على المحركات لان هاته المواد اغلبها من جودة ضعيفة وغير امنة واخطر مادة مهربة من الجزائر هي البشر حيث يتوافد عدد كبير الافارقة السود والمافيا الجزائيرية تنشط بشكل كبير في نقل السلع البشرية
وبعد وصف موجز لاقتصاد التهريب يصدر المغرب كمية كبيرة من مادة الشيرا لكن هاته المادة ليست خطيرة على الصحة بالشكل المتداول عنها وابين لسيدي ان الامر يتعلق بنوعين من الشيرا اولا الشيرا المستخرجة من القنب الهندي بشكل خالص وهي مادة تحتوي نسبة مهدئة تحدث في الجسم مفعول البنج تقريبا وهاته تستهلك ممزوجة بالتبغ من نوع ممتاز حيث ان للتبغ وحده اضرار كبيرة لكن اذا استهلك ممزوجا بالشيرا يحس المدخن بنكهة مضافة ونقف عند هذا النوع ليتبين انه اقل ضررا على الصحة والمجتمع من السلع التي تهربها البلدان المجاورة وخاصة حبوب القرقوبي والكحول والنوع الثاني من الشيرا هو خلطة كميائية حيث تمزج اخر مشتقات الشيرا وهي الجودة الرديئة وتضاف اليها مواد اخرى مثل السكر +الشمع +الرزينة +زيت الميعة وحتى الحناء
وهاته الشيرا خطيرة جدا على الصحة نظرا لانها مزورة وتسبب مشاكل صحية كبيرة
حينما نقف امام الميزان التجاري للمغرب في التهريب نجد ان المغرب ضحية وسوق كبيرة لمنتجات اجنبية اقل ما يمكن ان يقال عنها انها تسبب للمغرب مشاكل في الصحة والاقتصاد و غيرها
سيدي العزيز التهريب نمط من الاقتصاد تديرها مجموعة كبيرة من المتدخلين والفرق بين التهريب الى المغرب والتهريب من المغرب هو الطبيعة التي يتم التعامل بها مع المهربين فالتهريب الاسباني يهرب جهرا من اسبانيا الى المغرب والدولة الاسبانية تحمي مهربيها في السوق الحرة وكان الامر يعلق بدولة مهربة وحريصة على التهريب اما التهريب من المغرب فان السلطات المغربية تبدو حريصة على حماية الاسبان من المهاجرين الافارقة والشيرا وكل من يضبط يقدم الى العدالة باعتباره مجرما خطيرا ويحاكم ويكلف ادارة السجون مالا وبشرا وتجهيزات ومن يستفيد من تجارة تهريب الشيرا بكل صدق اسبانيا تستفيد اكثر لان نسبة كبيرة من التجار الاسبان هم الوسطاء والناقلون الحقيقيون في هاته التجارة واغلب صياديهم في المياه المغربية حرفتهم الاصلية هي النقل الدولي للشيرا والبشر وفي نقاش صريح الاسبان يجنون الارباح والمغرب يلاحق مواطنيه من الزراعة والتجارة وتدعي بلدان اوروبية ان للمخدرات علاقة بالارهاب وهذا غير ممكن فالجماعات الاسلامية كالقاعدة تحرم التجارة في المخدرات واموال الخمر والتهريب محرمة لديهم والنقاش السياسي في الموضوع يشمل تصفية حسابات وضغوطات على المغرب مع العلم ان القانون الداخلي في بعض الدول الاوروبية اكثر تساهلا من القانون المغربي ففي هولندا تباع الشيرا بشكل علني في بعض الاماكن وهي مرخصة حتى اماكن التخزين في اسبانيا معروفة لدى السلطات الاسبانية
ان هذا النوع من النقاش يا سيدي العزيز يتطلب اختصاصيين في القانون والاقتصاد والسياسة وما دام هذا الموضوع يهم المغرب دولة ومجتمع وسياسة داخلية وخارجية يتطلب الامر حوارا يهدف الى تحقيق حماية للدولة والسكان والتوصل الى حلول ترضي الجميع

سيدي العزيز الحديث عن التهريب واقتصاد التهريب يضعني امام لغز محير وادارة الجمارك هاته الادارة المختصة في التويد والتصدير ومراقبة الامر تضع رسوما تعجيرية وخاصة على استيراد السيارات وقطع الغيار فمثلا سيارة مرسدس 190 ديازل لا يتعدى ثمنها المليوني سنتيم لكي تدون وتحمل ارقاما وطنية يصل الثمن تسعة ملايين تقريبا فالصانع الاصلي للسيارة قد يبيعها بهذا الثمن وايا كانت الاسباب المحكمة في هذه الاثمان فانها تسبب للمهربين وسيلة للعيش وهي تزوير هياكل السيارات المهربة بطريقة علمية وتقنية تجعل ادارة الجمارك والمراقبة التقنية عديمة الجدوى في المراقبة وهو ما يجعل سيارات تحمل اوراقا السبعينات والثمانيات وهي ما تزال على قيد الحياة وفي صحة جيدة فهاته عملية استنساخ علمية لاداعي لتوضيحها فكل يبحث عن رزقه وعين الدولة لا تنام ادارة الجمارك يا سيدي ففي موضوع رسوم التعشير لا تحمي الاقتصاد الوطني بل تدمره وكان هذا الامر حاصلا في ميدان الهاتف حيث كانت الدولة متخوفة ومترددة في اطلاق المنافسة ولكن تم ذلك ودفع المغرب دفعا قويا من الناحية الاقتصادية وتححقق الاتصالات رقما كبيرا في ميدان التداول ولا تزال وزارة النقل تحمي شركات تبيع سلع ضعيفة ومرخصة من طرف المغرب والمهربون ياتون بسيارات ذات جودة عالية وباثمنة قليلة وتساهم في الاقتصاد الوطني بشكل كبير في سيارات الاجرة والنقل الفردي والبضائع ولم يكن بامكان كثيرين امتلاك سيارة الا من المهربين وما يزال بالمغرب بدفورد والبرلي سيارات قديمة يحتفظ بها اصحابها لغلاء السيارات بالمغرب

سيدي العزيز اتوقف عند هذا الحد وان كانت هاته مجرد مقدمة تتطلب تفاصيل جد معقدة واحتفظ بها لوقت اخر واعدكم بانني سابذل قصارى جهدي للم شتاتها واختصارها وتنقيحها ولكم مني اطيب المنى والشكر والولاء وادعو لك ولاسرتك في كل صلاتي بطول العمر والنصر على الاعداء

سيد وعزيزي الملك حينما نلقي الضوء على جيوب التهريب فاننا سنجد ان نسبة كبيرة من المواطنين معيشتها منه وان كان العالم اجمالا فيه هاته الافة بنسب مختلفة ومتعددة يبقى من الطبيعي ان نقف عند اهم مشكل يسببه التهريب وماهي الابواب التي يغطيها ومن يسهل ويساهم في الامر

التهريب انطلاقا من المناطق الحدود الشمالية والشرقية والجنوبية

ان للمغرب واجهتين بحريتين من خلالهم تصدر اسبانيا الى المغرب اكثر السلع تهريبا ورواجا وتشمل المواد الغذائية والالبسة وقطع غيار السيارات والمواد الكحولية والطبية وغيرها كثير والغريب في الامر ان في سبتة ومليلية حتى انواع من الاسلحة الخفيفة وخراطيش التعبئة والرشاشات المضادة للافراد ورغم ان المواطن المغربي مواطن لا يقبل على هذا النوع من السلع الا ان الرغبة في بيعه الى المغاربة جد واسعة مما يجل من جارتنا اسبانيا ليست لها رقابة على بيع السلاح وهذا يهدد السلامة العامة بالاضافة الى المواد الكحولية التي غالبا ماتكون فاسدة وايضا السجائر التي تم تجاوز تاريخ استهلاكها ومواد غذائية يحرص التجار الاسبان على جمعها من مجمع النفايات ويستبدلون تواريخ الانتاج والاستهلاك وهكذا تضخ نسبة كبيرة من الازبال في المغرب باثمان معفات من الضرائب والجمارك عند الاسبان هاته السوق الحرة وان كان يعيش منها نسبة كبيرة من المغاربة الا انها تسبب امراضا مزمنة في لمجتمع واخطر ما تهربه اسبانيا الى المغرب وهي القرقوبي هاته مادة مهلوسة وخطيرة جدا على الصحة وتسبب جرائم وحوادث خطيرة ونقف عند الحدود الشرقية للمغرب التي من المواد المهربة فيهاالمواد البترولية ومشتقاتها وهاته المواد لا تسبب ضررا كبيرا الا على المحركات لان هاته المواد اغلبها من جودة ضعيفة وغير امنة واخطر مادة مهربة من الجزائر هي البشر حيث يتوافد عدد كبير الافارقة السود والمافيا الجزائيرية تنشط بشكل كبير في نقل السلع البشرية
وبعد وصف موجز لاقتصاد التهريب يصدر المغرب كمية كبيرة من مادة الشيرا لكن هاته المادة ليست خطيرة على الصحة بالشكل المتداول عنها وابين لسيدي ان الامر يتعلق بنوعين من الشيرا اولا الشيرا المستخرجة من القنب الهندي بشكل خالص وهي مادة تحتوي نسبة مهدئة تحدث في الجسم مفعول البنج تقريبا وهاته تستهلك ممزوجة بالتبغ من نوع ممتاز حيث ان للتبغ وحده اضرار كبيرة لكن اذا استهلك ممزوجا بالشيرا يحس المدخن بنكهة مضافة ونقف عند هذا النوع ليتبين انه اقل ضررا على الصحة والمجتمع من السلع التي تهربها البلدان المجاورة وخاصة حبوب القرقوبي والكحول والنوع الثاني من الشيرا هو خلطة كميائية حيث تمزج اخر مشتقات الشيرا وهي الجودة الرديئة وتضاف اليها مواد اخرى مثل السكر +الشمع +الرزينة +زيت الميعة وحتى الحناء
وهاته الشيرا خطيرة جدا على الصحة نظرا لانها مزورة وتسبب مشاكل صحية كبيرة
حينما نقف امام الميزان التجاري للمغرب في التهريب نجد ان المغرب ضحية وسوق كبيرة لمنتجات اجنبية اقل ما يمكن ان يقال عنها انها تسبب للمغرب مشاكل في الصحة والاقتصاد و غيرها
سيدي العزيز التهريب نمط من الاقتصاد تديرها مجموعة كبيرة من المتدخلين والفرق بين التهريب الى المغرب والتهريب من المغرب هو الطبيعة التي يتم التعامل بها مع المهربين فالتهريب الاسباني يهرب جهرا من اسبانيا الى المغرب والدولة الاسبانية تحمي مهربيها في السوق الحرة وكان الامر يعلق بدولة مهربة وحريصة على التهريب اما التهريب من المغرب فان السلطات المغربية تبدو حريصة على حماية الاسبان من المهاجرين الافارقة والشيرا وكل من يضبط يقدم الى العدالة باعتباره مجرما خطيرا ويحاكم ويكلف ادارة السجون مالا وبشرا وتجهيزات ومن يستفيد من تجارة تهريب الشيرا بكل صدق اسبانيا تستفيد اكثر لان نسبة كبيرة من التجار الاسبان هم الوسطاء والناقلون الحقيقيون في هاته التجارة واغلب صياديهم في المياه المغربية حرفتهم الاصلية هي النقل الدولي للشيرا والبشر وفي نقاش صريح الاسبان يجنون الارباح والمغرب يلاحق مواطنيه من الزراعة والتجارة وتدعي بلدان اوروبية ان للمخدرات علاقة بالارهاب وهذا غير ممكن فالجماعات الاسلامية كالقاعدة تحرم التجارة في المخدرات واموال الخمر والتهريب محرمة لديهم والنقاش السياسي في الموضوع يشمل تصفية حسابات وضغوطات على المغرب مع العلم ان القانون الداخلي في بعض الدول الاوروبية اكثر تساهلا من القانون المغربي ففي هولندا تباع الشيرا بشكل علني في بعض الاماكن وهي مرخصة حتى اماكن التخزين في اسبانيا معروفة لدى السلطات الاسبانية
ان هذا النوع من النقاش يا سيدي العزيز يتطلب اختصاصيين في القانون والاقتصاد والسياسة وما دام هذا الموضوع يهم المغرب دولة ومجتمع وسياسة داخلية وخارجية يتطلب الامر حوارا يهدف الى تحقيق حماية للدولة والسكان والتوصل الى حلول ترضي الجميع

سيدي العزيز الحديث عن التهريب واقتصاد التهريب يضعني امام لغز محير وادارة الجمارك هاته الادارة المختصة في التويد والتصدير ومراقبة الامر تضع رسوما تعجيرية وخاصة على استيراد السيارات وقطع الغيار فمثلا سيارة مرسدس 190 ديازل لا يتعدى ثمنها المليوني سنتيم لكي تدون وتحمل ارقاما وطنية يصل الثمن تسعة ملايين تقريبا فالصانع الاصلي للسيارة قد يبيعها بهذا الثمن وايا كانت الاسباب المحكمة في هذه الاثمان فانها تسبب للمهربين وسيلة للعيش وهي تزوير هياكل السيارات المهربة بطريقة علمية وتقنية تجعل ادارة الجمارك والمراقبة التقنية عديمة الجدوى في المراقبة وهو ما يجعل سيارات تحمل اوراقا السبعينات والثمانيات وهي ما تزال على قيد الحياة وفي صحة جيدة فهاته عملية استنساخ علمية لاداعي لتوضيحها فكل يبحث عن رزقه وعين الدولة لا تنام ادارة الجمارك يا سيدي ففي موضوع رسوم التعشير لا تحمي الاقتصاد الوطني بل تدمره وكان هذا الامر حاصلا في ميدان الهاتف حيث كانت الدولة متخوفة ومترددة في اطلاق المنافسة ولكن تم ذلك ودفع المغرب دفعا قويا من الناحية الاقتصادية وتححقق الاتصالات رقما كبيرا في ميدان التداول ولا تزال وزارة النقل تحمي شركات تبيع سلع ضعيفة ومرخصة من طرف المغرب والمهربون ياتون بسيارات ذات جودة عالية وباثمنة قليلة وتساهم في الاقتصاد الوطني بشكل كبير في سيارات الاجرة والنقل الفردي والبضائع ولم يكن بامكان كثيرين امتلاك سيارة الا من المهربين وما يزال بالمغرب بدفورد والبرلي سيارات قديمة يحتفظ بها اصحابها لغلاء السيارات بالمغرب

سيدي العزيز اتوقف عند هذا الحد وان كانت هاته مجرد مقدمة تتطلب تفاصيل جد معقدة واحتفظ بها لوقت اخر واعدكم بانني سابذل قصارى جهدي للم شتاتها واختصارها وتنقيحها ولكم مني اطيب المنى والشكر والولاء وادعو لك ولاسرتك في كل صلاتي بطول العمر والنصر على الاعداء

تبدو سيدي مفاهيم التنمية البشرية عنوانا لافق جديد من التفكير بدى في الماضي بعيد المنال نظرا لوجود الغام سياسية كانت تتفجر في الطريق العام للتنمية واهم الالغام كان الفساد والتهور وعدم الاحساس بالمسؤولية حتى وصل المغرب الى امكانية الاصابة بالسكتة القلبية لكن عهدا جديدا لاح في الافق وهو عهد التضامن والتنمية البشرية وهي مفاهيم مهمة تحتاج منا الوقوف على مثل صيني الذي يقول علمني كيف اصطاد السمكة خير من ان تعطيني كل يوم سمكة

سيدي العزيز ان هتلر الذي كان نظامه اكثر الانظمة دموية وعنصرية انطلق من تنظير خطير وهو المجال الحيوي وكان يفكر في مستقبل المانيا وهو في السجن ومن اهم منجزات هتلر هو ان حول المانيا النازية الى ورش مفتوح في التنمية والصناعة العسرية وفشل في بلوغ مراده لانه امن بالتفوق العرقي ولكن رغم كل المآسي التي تركها هتلر فانه علم الشعب الالماني العمل والانتاج والتفوق اذن ما يهم في التنمية البشرية ليس هو المنجزات التي فتحت ولكن هو ان نعلم الناس ان الاساس هو العمل هو الانتاج والرغبة القوية في اعطاء المغرب ورش مفتوح مع تفجير كافة الالغام التي تعوق التنمية وحتى اكون اكثر وضوح فاكثر المواطنين هم غير حرفيين وغير علميين في الانتاج ويسير المغرب كالفرقة الموسيقية التي لا علم لها بفن النوطة ولتوضيح الفكرة اكثر العشوائية في الانتاج والتسويق لا تزال هي الاكثر ويجب ان نعلم رجل الادارة ان الهدف من العمل ليس جمع الرشوة والتفوق والتعالي على المجتمع بل الامر يتطلب عمل يقارب الاجر وكفى من الوضائف الشبح نعم سيدي العزيز انك فتحت ورش التنمية البشرية والاقتصاد المغربي ما يزال يسير بمكاتب مثل المكتب الوطني للفوسفاط ومجموعة من المكاتب التي هي عائق في التنمية فمثلا فيما يخص الدقيق المدعم هل تعلم يا سيدي ان هاته المادة لا يطلبها المغاربة لسبب بسيط فهناك لوبي يصنع دقيق من جودة اضعف من المطلوب وهم يتعمدون هذا الامر لانهم يستفيدون من دخل هو سرقة من صندوق الدولة نعيش عالم غريب من طرق الاحتيال على المال العام وترفض الحكومة المصادقة على مرسوم لمراقبة المال العام هذا الاسبوع والسبب ان من بين الموقعين من يستفيد ويحتال على اموال الدولة اذن المجال الحيوي في التنمية هو اكبر من ورش لشعب اتكالي يراقب الفرص وشبكة من العملاء موروثين عن عهد فاسد لا تزال تحن الى الماضي
سيدي العزيز ان التنمية البشرية من اهم المنجزات التي وضعتموها لهذا الشعب العظيم ولكن لتكن في وضع تعليم الشعب العمل والانتاج والتسويق والمنافسة والجودة في الخدمات والاداء ولنبحث لانفسنا عن مكان وموقع يحترمنا فيه الجميع في كل الميادين
سيدي ان الامتيازات التي تنخر الاقتصاد والسياسة وكل الميادين يجب ان يوضع لها حد تماما وليكن الامتياز للعمل والجودة والسوق هو المحك فحماية الدولة لمجموعة من الوسطاء والمتدخلين في الاقتصاد جعل كل السوق عليه رقابة واحتكار واحكي لكم قصة غريبة تقدمت في سن
ة 2002 بملف لطلب رخصة لتعليم السياقة ولا تزال الى اليوم الادارة المكلفة بوزارة النقل لم تجبني لا بنعم او لا هل يعلم سيدي لماذا ؟ انه الاحتكار ووجود عقلية تبحث عن الهموز وحتى لا اسقط في باب طلب خدمة من الملك فاقول سيدي العزيز ان التنمية البشرية لا يمكن ان تتم بادارة من قبيل هذا النوع
نعم سيدي العزيز الحقيقة مرة في هذا البلد العزيز نتكلم عن الفقراء والتضامن لكن التضامن يحتاج من المغرب التضامن بالمثل الصيني لا يكفي تقديم الخبز والحليب ومواد غذائية بل بخلق ورش انتاجي يمكن الفئات الفقيرة من كسب العيش كيف نتضامن مع الفقراء واغلب الاموال في المغرب تخاف يد المخزن
حيث تتدفق كميات كبيرة من اليد العاملة على الفلاحة في شمال المغرب لانتاج وتصنيع الشيرا حيث يستطيع المواطن من الفقراء ان يأكل ويشرب ويسكن ويدخن وكل شئ يوفره الفلاح ولا يخصم من اجر هذا العامل الفقير ولو درهم واحد ويتقاضى الاجير 70 سبعين درهما عن كل يوم عمل مفارقة غريبة حيث ان العمل بالاجر مع الشركات وغيرها تصل خمسين درهما ومنها الاكل والشرب والسكن وكل الاحتياجات فكيف يتزوج وكيف يبني منزل كيف ..... الخ ونسعد كثيرا بملك شاب يفكر في التنمية البشرية وبالمغرب 33 حزبا شاركت في الانتخابات وليس في برامج احداها تصور واضح للتنمية واهم عرقلة للتنمية وهي هاته الاخلاط الغير المتجانسة من السياسين الذين كونوا مضلات سياسية وعناقيد الغضب في الاعلام والبكاء على الاطلال في الوقت الذي نحن فيه محتاجين الى قيادة حزبية من جودة عالية واستقطاب خبراء وعلماء في ميادين الانتاج والتنمية وكفى من سياسة الكم دون محتوى وشعارات دون تحقيق وفعل ورد الفعل لنكن من اذكياء هذا الكون حيث نقدس العمل والتعاون والمحبة والرحمة والسلم فاليابان من افقر الاراضي من حيث الثروات ولكن لها مواطن ذكي وسياسة ذكية سياسة تعتمد على الانتاج ومحبة جميع اهل الكون ويحكمهم امبراطور ولهم لغة اشبة بالشباكية في المغرب وهي من اعقد الرسوم الحرفية ومع ذلك الشعب اليباني شعب محب للعلم والعمل

سيدي العزيز لنجتمع على كلمة واحدة وهي العمل والانتاج ونوحد الجهود التنموية في هذا الاتجاه ولن نندم ابدا على ما سننجزه من المنجزات سيدي العزيز ان البرلمان المغربي فيه عدد من الاميين ومجلس المستشارين كذلك اما الادارة المغربية هناك موضفين بالقسم الخامس الابتدائي فهل بشعب امي وادارة امية يمكن اطلاق قطار التنمية ؟ ومن الغرائب ان في المغرب من يخاف من قطار التنمية لانه اعتاد على الريع والتواكل وسياسة الهموز

عزيزي الملك بكلمة بسيطة الحرب هي الاكثر خطورة في مجال التنمية ولكن يحتاج المغرب الى سياسة حربية وعقلية اكثر من عسكرية وديموقراطية نظيفة لنحقق افق التنمية لماذا ؟ اللوبيات المعرقلة والالغام في طريق التنمية وثقة ناقصة في اجهزة الدولة لكي نحس اكثر بأننا مواطنين صالحين يجب ان نرى قطار التنمية ينطلق وقد تم ازالة كافة العراقيل امامه اما مادام بين المواطن والادارة وازع من الخوف وعدم الثقة فلا يمكن اطلاقا ان نتحث عن مغرب تنموي وهو ما يزال فوضوي

سيدي وعزيزي الملك سبق وقلت لك انني لن اسقط في طلب خدمة من الملك ليس لانني ارفض خدماتك ولكن اريد من المغاربة ان يفهموا على ان الملك لا نعلق عليه امالا بسيطة مثل الطلبات الفردية بل نعلق عليه امالا كبرى وهي ان تتحقق طلباتنا انطلاقا من عهد جديد للتنمية وكلنا نحتاج الى دواء فهل يملكن للملك وحده ان يداوي كل واحد وحده وكل يريد من الملك العظيم ان يقربه منه وان يلبي طلبه وفق رغبته لكن هذا مجرد طلب يقدم داخل اسرة صغيرة يكون الاب والابناء والاقارب اما الطلب في اطار دولة واسرة كبيرة من الواجب ان يشمل فئة عريضة من اهلنا واقاربنا في بلدنا العزيز

عزيزي الملك لن انصب نفسي مفتيا في هذا الباب ولكن اريد ان اساهم فيما اراه مستقبل بلدي العظيم ودمتم لنا اوفى عزيز على قلوبنا وان كان فن المجاملات يخونني ولست بارعا فيه فاقبل مني ولك مني جزيل الشكر

ان ملاحظة بسيطة للشارع المغربي تعطي انطباع اننا اكثر من شعب على هذه الارض حيث هناك عادات وتقاليد مختلفة وان كانت متقاربة في عدد مهم من الامور الا انها يمكن التمييز بين ثقافتين الثقافة التقليدية والثقافة التقدمية التحررية

الثقافة التقدمية التحررية والثقافة التقليدية

تتميز الثقافة المغربية الاصيلة بالحياء والحشمة وتنبذ فواحش الفعل والعمل وهي من اهم مميزات الجيل الذي سبقنا في العيش وساد تيار مهم من الرغبة الورع والتقوى واجتازت فرنسا امتحانا صعبا في محاربة التقاليد المغربية لكن الامر اكبر من مجهود فرنسا حيث استطاع المغاربة ان يطردوا فرنسا من المغرب في اكبر عملية تحرير قام بها شعب وملك في تاريخ الدولة المغربية لكن رغم هذا الاستقلال ترسخت ثقافة فرنسية لدى الجيل الذي ابتلع الثقافة الفرنسية وتفرنس في كل شيء وهم طبقة من المتعلمين والمربين في حضن الثقافة الفرنسية ونجدهم بالشارع المغربي يتحدثون بلغة فرنسا في الشارع المغربي ومع اهاليهم وكل الملصقات والاشهار بالشارع المغربي بالفرنسية ويسود نمط من التسيير في المغرب يعتمد الفرنسية والاكثر غرابة هي العرنسية وهي لغة مشتركة بين الفرنسية والدارجة المغربية نعم ان المغرب حاول في البداية المغربة والتعريب لكن الامر اكبر من ان يقتلع وهكذا وجدنا بالشارع المغربي شكل من التحرر والتقدمية في شكل تعري وميوعة زائدة عن الحد وتحرر البعض من كل شيء حتى من الحياء والحشمة واصبح من الصعب التفريق بين نمط العيش بالغرب والمغرب وظهر نوع جديد من السياحة وهي السياحة الجنسية ورغم انها تعطي مداخيل كبيرة فان الامر خطير على الثقافة والتقاليد المغربية وانتشرت النوادي الليلية ونوادي القمار وحانات وهاجر الناس هجرة خطيرة نحو الثقافة الغربية وهاته السياحة وهاته الثقافة والنمط الجديد يهدف الى تحريك المنتوج السياحي المغربي بطرق اكثر انحرافا فالاجانب ليسوا في حاجة الى هذا النوع من الثقافة فهي ثقافتهم ومنتوجهم فماذا انتجنا نحن من الثقافة هل بيع العرض ثقافة وسياحة وهكذا نجد ان السائح الاجنبي ربما لا يستهلك بشكل كبير هذا النوع من المنتوج ويقبل عليه المغاربة بشكل كبير ولننتبه الى الى منتوجات الخمر والقمار المعدة خصيصا للاجانب ونعلم ان شراء واستهلاك هاته المنتوجات لا يطلب فيه بطاقة هوية ومن غرائب السمع والبصر هي هاته الموجة العالمية لقنوات التلفزيون التي تبيع خدمات الجنس وما شابهه من اللواط والسحاق والميوعة والتعري وهاته موضة اصبحت لها مستهلكين كثيرين وخاصة ان بطاقات مثل الفياكسس والطبي ايس وغيرها من البطائق لخدمات الجنس تباع لدى عملاء معتمدين بالمغرب وتظهر في عدد من الاقمار الصناعية قنوات اسرائيلية تهدف بالدرجة الاولى الى تمييع التقاليد العربية وكثيرا ما تستعمل الدارجة المغربية بقصد الايحاء ان المغاربة هم منتجوا هاته الدعارة وتطالعنا الجرائد الوطنية بمجموعة من ارقام الشات والدردشة وغيرها من الارقام الخاصة واهم منتوج يسوق فيها هو الجنس و الدعارة
سيدي العزيز انت تمثل منصب امير المؤمنين وفي الفصل التاسع عشر من الدستور انك حامي الملة والدين والوطن وتمارس هاته الممارسات وهي اعتداء على منصبكم الشريف و انقاص لقدرك الشريف من سلالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

ان مجرد جرد لسلسلة من الحرام والحلال نجد ان القوانين المغربية واضحة وخاصة في الاخلال بالحياء العلني والجنس بين غير الازواج كله معاقب عليه والمهم هو تدخل واضح للسلطة للحد من هذ الانحراف ونجد مجموعة من الجمعيات تتحدث عن امهات عازبات وانها تحمي حقوقهم ماهذا ؟ اليس تشجيع على التوالد بشكل خارج نظام الاسرة وقانون الاسرة نعم ان المواليد ليس لهم ذنب ولكن الذنب على تجارة الجنس
استسمح سيدي العزيز واقف عند هذا الحد وما تزال اللائحة مفتوحة من الحديث عن انحراف التقاليد المغربية نحو التغريب والتحرر والتقدمية وحقوق الانسان بمفاهيم جميلة من خارجها ونتنة من داخلها

دمتم لنا حامين ياجلالة الملك العظيم والسلام

سيدي العزيز ان امارة المؤمنين هي اقدس المراتب السياسية الدنية التي لا تزال تميز النظام الملكي المغربي حيث يفتخر المغرب بانتمائه العقائدي والمذهبي الى عقيدة الاشعرية والمذهب المالكي ووحدة العقيدة من اهم ركائز وحدة النظام الملكي المغربي الا ان النمط السياسي المغربي يتميز بوجود اخلاط حزبية ومنظمات سياسية اهم ما يميزها نها ليست منتوجا تقليديا مغربيا بل منتوج تسيرة اديولوجية مختلفة عن النمط العام للملكية التي لها اصول شريفة وبيعة شرعية ورغم ان النظام الدستوري المغربي يعتبر النظام المغربي نظام ديني اسلامي حسب الفصل السادس من الدستور وهاته مقاربة قانونية تثبت ان اي انتماء سياسي يختلف في الفكر مع هاته الاصول يعتبر غير مرغوب فيه مما يطرح السؤال في الهوية السياسية لكل الاطياف السياسية التي تنطلق من فكر غير لاهوتي وعلماني بالاساس واهم سؤال هو هل العلمانية في تكوين الاحزاب والمنظمات السياسية توافق النظام الملكي المغربي ؟ وهل تكوين احزاب سياسية دينية يعد خطا صحيحا في السياسة التقليدية المغربية ؟

سيدي العزيز بعودة بسيطة الى التقاليد السياسية المغربية نجد ان للعلماء دور كبير في السياسة التقليدة للملكية فيما قبل الاستقلال حيث قام العلماء بادوار سياسية في محاربة الاستعمار والحركات المناهظة والمتمردة في تاريخ الحركات والسيبة لكن التفكير في منافسة الملكية في اصلها الشريف كان بدافع من حكام فرنسا للمغرب وخاصة بنعرفة وبوحمارة وغيرهم من اطياف الفتنة في الوقت الحالي وخاصة العهد الدستوري للملكية لاحظنا تنظيمات سياسية تنطلق من مذاهب اديولوجية مختلفة عن الملكية وهي كل الاحزاب الاشتراكية التي تنهل من فكر اهم مميزاته التاريخية العلمانية واعتبار الدين افيون الشعوب والعلمانية مفهوم تنهل منه كل الاحزاب التي تعد ليبيرالية وهكذا نجد المغرب يسير برجلين احداهما تقليدية واخرى تحررية تقدمية وعلمانية ويعد الملك في اطار الفكر الحكامي هو الرمز الشريف الذي لاتنتهك حرمته مما يجعل الدارس للفكر السياسي المغربي في اهم حيرة وهو من نحن سياسيا؟ لنجد اننا منظومة مختلفة عن جميع ما هو متعارف عليه من الطيف السياسي في العالم هذا الانشطار والتفريخ في السياسة الحزبية دليل على ان كافة الانقسامات لم تكن في الاساس سياسية واديولوجية بل البحث عن موقع قريب من الملك ويحفظ لهاته الجهة او تلك كل مصالحها السياسية ونجد الشعب كله مع الملك ويحب الملك ولا ينخرط فيما هو حزبي وانتخابي لان الاديولوجية مختلفة عن التقاليد المغربية وكثير من الكلام عن ان المواطن المغربي لم يصوت في الانتخابات وكل قال قوله والجميع يتهرب من قول الحق وهو ان السياسة في المغرب تدار بغير قبول من الشعب للفكر الحزبي البعيد عن التقاليد المغربية ويتهرب نحو الغرب في تجاذب سياسي اهم ما يمكن القول فيه انه تغريب للتقاليد والثقافة المغربية وليس لنا منتوج سياسي مغربي خالص فكريا وتنظيميا وعقائديا مما يطرح السؤال عن الاحزاب التي تصنف نفسها في التقاليد المغربية وعرفت بسرعة انخراطا واسعا من الشعب وحصل منها البعض على الرتبة الثانية ليس للفكر السياسي ولكن للموقع التقليدي للتفكير الحزبي الاديولوجي الذي يتوافق مع حب الشعب للملكية وكل ماهو ديني فكر سياسي مغربي اصيل وللذكاء العرفي المغربي الكلمة الفصل في توجيه الخطوط السياسية التي على المغرب القبول بها وهو انطلاق الاحزاب من نفس المرجعية التي ينطلق منها النظام الملكي المغربي وهي الصابون الذي يستطيع غسل اوساخ السياسة المغربية هناك العديد من الكلام ومغازلة الغرب بأن التقليد اسياسي الغربي تقليد سليم للديموقراطية الغربية وان التزوير كان بعيدا عن الانتخابات وكذا ...... لكن الامر اكبر من هذا وابعد من هذا وبعد وصول الاحزاب الى البرلمان وتكوين الحكومة هل نحن في حالة مريحة للسياسة فهذا البرلمان لا يمثل الا نسبة 37في المائة من المغاربة مما يعني ان 63/ في المائة من المغاربة هم غير ممثلين سياسيا ولا حكوميا ولكن ممثلين ملكيا فالنسبة المتبقية هي مع الملك وليست مع الاحزاب وان كان الملك في موقع يقبل فن الواقع لانه يعلم ان الامر كله في يده وكل السياسين موظفين سامين لديه وليس لهم الفصل التاسع عشر من الدستور الى اما فوض لهم حق في التصرف فيه انها حقيقة قانونية ان الملك يسود ويحكم وتنفذ كافة الاحكام باسمه ولا يدخل اي قانون حيز التنفيذ الا بتوقيعه عليه
مما يجعلنا امام اسم سياسي وحيد في المغرب وهو اسم الملك ورغم كل ما نتحدث به عن التعددية وغيرها فان الامر كله يعود الى ابرز منصب شريف في المغرب هو منصب امارة المؤمنين التي تحفظ للجميع حقوقهم الدينية والسياسية وكل الحقوق الدستورية وهكذا سيدي العزيز نريد برلمان ليس بغرفتين حيث ان غرفة المستشارين كان يجب ان تكون غرفة مكونة من العلماء ورجال الفكر في جميع الميادين مهمتها حفظ التوازن في الاديولوجية والعلوم واعطاء توصيات واستشارات وخلق منتوج قانوني وفكري اهم مميزاته الحفاظ على الهوية المغربية الاصيلة والا يتكون اي تنظيم سياسي الا بعد مروره من هاته الجهة وقبول الملك والا يتكون اي تنظيم مبهم من حيث الفكر والتنظيم ومن حق اي تنظيم وان كان سريا ان يعلن نفسه بالمرور من هاته الغرفة التي من مهمتها ابعاد كل الاختلالات السياسية والطموحات الارهابية وكل تنظيم يمنع بناءا على هاته الغرفة سيقتنع انه غير مقبول من طرف ممثلي الامة والملك اكيد انه لن يجد بالمغرب من يسانده ما دام قد مر من غرفة معترف بها ومشهود لها بثقة الشعب اما التشبث بالتاريخ او الادارة خلق للمغاربة احساس ان بالمغرب احزاب سياسية تحاول ان تفرض على الناس افكارها وكل مفروض مرفوض مهما كان القبول من البعض فأن الانتخابات تبين ان الرفض سمة ظاهرة للعيان ومهما حولنا الابتعاد عن الحقيقة فان تصحيح الهوة بين السياسيين والمنتخبين امر يحتاج الى قراءة وافية للعقلية التقليدية المغربية

سيدي وعزيزي الملك كانت هاته مجرد قراءة لما اراه مطلوبا ومرغوبا لمغرب نريده ان يتخطى مرحلة الشك في السياسة والسياسيين لمغرب جديد يطمح الى ثقة اكبر وعمل اكبر لمغرب الانتاج والعمل الجاد وتفجير كافة الالغام التي توجد في طريق التنمية البشرية
تحيتي وسلامي اليك حبيبي وعزيز الملك

من باب التفكير في السياسة استحضار العرق والدين واللغة وغيرها من الامور التي من الواجب ان تحضى بتفكير واسع ونقاش علمي للأهداف والرؤى ونحن اذ نعتقد ان المغرب بلد تعايش فيه الامازيغ والعرب والمسلمون واليهود منذ الازل لابد ان نقف عند المنزلقات التي تسقط فيها الاقليات العرقية واللغوية في حالة عدم القدرة على ادارة الصراع السياسي بشكل عقلاني وهنا ساحاول ابراز ما يلي
1 هل الامازيغية مطلب ثقافي ام سياسي؟

نعلم جميعا ان المغاربة مروا من مرحلة جد حرجة سنة 1930 بصدور ظهير بربري والبربر بريئون منه فهو ظهير فرنسي هدفه الاساسي خلق التفرقة العنصرية بين المغاربة وتصدى له المغاربة وعرفوا كيف يجعلوا من الظهير سببا للوحدة وبعد يأس فرنسا من امرها غادرت المغرب ولم تحدث التفرقة العنصرية الى ان ظهرت حركات ثقافية امازيغية ومعجم امازيغي وتفناغ الحرف الامازيغي لننتقل الى مرحلة اكثر من مطلب ثقافي ولغوي الى تكوين حزب له دلالة لغوية واثنية وهو الحزب الديموقراطي الامازيغي وطلب وزير الداخلية من العدالة حل الحزب ودخل الجهاز القضائي في صراع مع فئة عريضة من الشعب المغربي وهو ما عجزت عنه فرنسا وهو خلق هذا الصراع فهل وصلنا الى مرحلة تنفيذ الملف عن طريق وكلاء فرنسا بالمغرب ؟ لا اعتقد ان البلادة المغربية تصل الى حد نقاش اشياء من التفاهة بمكان مثل حزب اثني لغوي ولنفترض ان الحزب تكون واشتغل هل نحن في حاجة الى تنوع حزبي من هذا النوع وغدا سيظهر من يؤسس حزبا له عقيدة يهودية واخر حزب حساني واخر جبلي وهكذا سنكون محتاجين الى صراع اهلي كما في الطوائف اللبنانية وكفى من الشر فالمغرب محتاج الى عقلاء ومفكرين ورجال الاقتصاد والانتاج وعلماء في الصناعة والتجارة والحرف والفلاحة فوجود اكثر من ثلاثين حزب لشعب الثلاثين مليونا هو من الترهات السياسية ففي قسمة عادلة مليون لكل حزب ومن الاحزاب من ليس لها الا الله وترخيص المخزن لمن تنشأ هاته الاحزاب للمغرب فالصين يحكمها حزب وحيد وامريكا حزبين والناس تشتغل بالانتاج ونحن نشتغل بتكوين الهياكل الفارغة
سيدي وعزيزي الملك ان للأمازيغ حقوقا مثلهم مثل العرب وكان الملوك المغاربة يتزوجون من الامازيغ وكان الملك دائما ومنذ ادريس الاول ينظر الى الامازيع بانهم اخواله وماهو الجديد الان ؟ وحتى المطالبة بالامازيغية لغة وثقافة هو مطلب في حد ذاته فيه مزايدات فالامازيغية بحروفها الجديدة تفناغ خالية من اي علم فهل في هاته اللغة علوم الرياضيات والهندسة والاقتصاد والاعلاميات والفلاحة والصناعة فهي مجمع للهجات فيها بعض الشعر والفن ونحتاج الى ترجمة كل الموروث الانساني لاحياء هاته الهجات وتدريسها مما يدفع المغرب الى محنة اخرى وهي محنة اجتازها المغرب في تعريب الموروث العلمي الانساني البى العربية وما تزال المشكلة قائمة لان اغلب البحوث العلمية نجدها بالانجليزية كل اللغات اللاتينية فالعبرية عند اليهود المغاربة اكثر مرونة من هاته الهجات نعم ان من حق الامازيع ان يطوروا ثقافتهم وهذا من الحقوق الطبيعية التي لا ينكرها عاقل ولكن ان تسيس هاته اللهجات في القريب العاجل سيكون المغرب مطالب بسياسة لامركزية جديدة وهي مطلب حكم ذاتي لكل لهجة مستقلة عن الاخرى وحتى الوحدة في الخط تفناغ فهناك اختلافات مهمة بين السوسية والشلحة والريفية ولنظيف الى هذا الحسانية
سيدي وعزيز الملك في حكاية غريبة وقعت لصديق لي بهولندا كان مارا بسيارته في احدى الشوارع استوقفه رجال الامن فمد يده الى جيبه ودفع لهم مبلغ 10ارو فابقوه معهم وهو لا يعلم ما يحدث فجاءت سيارت الاسعاف وحملته الى مستشفى المجانين نعم الهولنديون اعتبروه احمق لان هذا النوع من الارشاء عندهم غير مقبول اجتماعيا واخلاقيا ولا يقوم به عاقل وعليه كل المغاربة محتاجين الى مستشفى المجانين لانهم كلهم مثل صديقي كلما استوقفهم الامن دفعوا له وقياسا عليه اكثر السياسين في المغرب مثل صديقي لا يفكرون الا في تكوين الاحزاب اعتقادا منهم ان كل من اراد الوصول الى مصالحة مع المخزن عليه بتكوين حزب او شراء المخزن
عزيزي الملك لنحاول ان ننطلق نحو العمل والانتاج وكفى من النبش عن الفتن ولنعتبر ان الشكل السياسي للمغرب مكتمل ولنجمع هاته الاحزاب في ثلاثة احزاب فدرالية احزاب اليسار وفدرالية الاحزاب الليبرالية وفدرالية احزاب متبقية ويكون لكل فدرالية رئيس ومجلس وطني فدرالي للتجمع الحزبي ويحتفظ كل حزب بهياكله كما هي ولكنه لا يشارك في الانتخابات والسياسة الا بشكله الفدرالي وهكذا نستطيع جمع هذا الشتات السياسي ووقف هذه الرغبة الخطيرة في تكوين الاحزاب وان كان مستقبلها لا يبشر الا بالفتنة اقول كفى سيدي من البحث عن نافذة سياسية من قبيل الحزب الديموقراطي الامازيغي ولكم سلطة في حماية المغرب من كل ما من شأنه الاخلال بالسير العام للمغرب ولنجب القضاء الدخول في صراع مع الاقليات اللغوية والدينية لان الامر يتعلق بالسلامة والصحة العامة للنظام المغربي فهاته امراض لا طبيب لها الا الملك العزيز

سيدي العزيز دمتم لنا حامين من كل فتنة وهنا لابد من قراءة اللطيف على عادة اجدادنا في سنة1930 الهم يا لطيف لاتفرق بيننا واخواننا الامازيغ

سيدي وعزيزي الملك ان الملاحظ والدارس للبنية العقارية بالمغرب سواء الاراضي الفلاحية او السكن يجد نفسه امام احراج علمي ومنزلق اقتصادي وغياب تفكير انتاجي سليم وعقلية قديمة لا تزال تتحكم اهم مود للعيش وهو الارض واهم مورد للحماية الاجتماعية من التشرد والضياع هو السكن وفيما يلي بعض اللمحات عن كل شكل من الاشكال السابق ذكرها

بالمغرب نجد عدة بنيات عقارية املاك الخواص واراضي الجموع والاحباس واراضي مخزنية واراضي تابعة لمؤسسات الدولة واخرى تابعة للجيش واخرى تابعة للجماعات المحلية واخرى للمياه والغابات وهي املاك اما خاضعة للقانون العقاري او تابعة للفقه المالكي وحتى نبين الخلل علينا ان نلقي نظرة على الاراضي الخاصة وهي في اغلبها في المغرب ملكيات صغيرة وانهكتها عوامل القسمة بالوراثة والمناقلة هاته الملكيات ياسيدي لاتسمح بالتطور الزراعي فمثلا الفلاح يملك عشر هكتارات من الارض وهي قطع ارضية متباعدة عن بعضها البعض مما لا يسمح بتسييجها وشراء اليات حرثها وريها لانه يستحيل حفر ابار لكل قطعة اما لو كانت مثلا عشر هكتارات مجتمعة فان الفلاح بامكانه تجهيزها بما يلزم ولو عن طريق القروض وتصبح منتجة ويسود نمط من السكن بالبوادي وهو نمط خطير حيث يتم بناء منازل افقية على اراضي زراعية مما يجعلها فاسدة بالطرق والحيوانات وغيرها من وسائل تفسد المظهر العام للارض الفلاحية لان الارض التي يجب ان تسكن هي الاراضي التي يثبت علميا انها ليست منتجة فلاحيا اما اراضي الحبوس فهي تابعة لوزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية فاغلبها تم الاستلاء عليها من طرف الخواص عن طريق انقاص مساحتها بالزيادة فيها ومنها ما تم اتلاف حدوده كليا وتكرى هاته الاراضي بالمزاد العلني لكن اصلاح الاراضي لايتم اطلاقا وتاخذ هاته الوزارة اموال ضخمة ولا تصرف منها اي شيء في اصلاح الارض اما اراضي الاملاك المخزنية فلها نفس المصير اما المساحات التابعة للمياه والغابات فغالبا ما يستولي عليها الخواص ويدفعون للمحاكم بعض الغرامات وللمراقبين رشاوي وتنتهي الارض في يد الخواص اما باقي البنيات العقارية فهي متهالكة وضعيفة من حيث امكانية استصلاحها واعدادها لنقف اما قانون التحفيظ العقاري هذا القانون غير مرن من حيث مسطرة التحفيظ وتقوم علية ادارة يعمها الفساد والجمود وغلاء الرسوم مما يجعل عدة املاك من الصعب تجهيز ملف عن سيرتها الذاتية او التقدم لدى البنوك لطلب قرض مثلا القرض الفلاحي وفي حالة وجود نزاع عقاري غالبا ما نلجأ الى الحيازة واثبات الشهود والقرائن الدالة اما وجود رسوم عدلية او عقارية في الغالب غير متواجدة
من هنا مطلوب من جلالة الملك العظيم احداث بكل حماعة محلية قروية او بلدية مكتب خاص في العقار يكون من مهامه اعداد وثائق الملكية والمقاسمات العدلية والرسوم العقارية والتحفيظ العقاري ومراقبة الاملاك العقارية التابعة لاجهزة الدولة والاحباس والجيش والملك المخزني واقتراح الحلول العملية فيما يخص الاراضي الفلاحية والسكنية والصناعية والسياحية وكل القضايا العقارية ويكون لها صفة المرفق العمومي
لننتقل يا جلالة الملك الى السكن بالمدن المغربية لابين لسيدي ان اغلب المباني بالمغرب فارغة لانها بنيت خصيصا للتخلص من مال تسأل الدولة في سيرته الذاتية ومجرد ان يتحول المال الى سكن تنتهي المشكلة ومن هنا اغلب الاموال المشكوك في هويتها تستثمر في البناء وتى كراؤها هو في حد ذاته مشكلة لان قانون الكراء اعطى امتيازات كثيرة للذي يدخل منزلا بناه غيره فكم من مالك سكن باعه لوجود مكتر ي خبيث يطلب منه اداء مبلغ محدد للخروج من منزله فبدل الربح في الكراء هناك خسارة ومن هنا تترك المساكن فارغة لتجنب هذا النوع من المستغلين لقانون الكراء والمحاكم مليئة بالملفات للمطابة بالافراغ لعدم الاداء وكثر من يدخل بيوت الناس ولا يؤدي الكراء ولا يخرج من ملك الغير وليس الامر متعلق بالعوز فهناك من الموظفين وخاصة البوليس والمخازنية والجيش ورجال الادارة وانا على علم بعدد كبير من الملفات استغل فيها البوليس ورجال المخزن ملك الغير ودبروا لصاحب المحل جوا منجل وادخلوه السجن بالنصب عليه والمغاربة يقولون الي تكريه بيعو هذا المثل يذكرني بعدة ملفات الكراء التي وجد المكتري نفسه مرتكبا جريمة بسبب انه وافق على توقيع عقد الكراء اما كراء المحلات التجارية فهذا مستحيل لان كل واحد يريد بيع الاصل التجاري وهو غير موجود اصلا هذا الاصل فاذا كان الاصل التجاري هو العلامة التجارية والزبناء كما هو محدد في القانون التجاري فالكثير من الناس يبيعون اصلا تجاريا وهميا وهو بيع الساروت معناه بيع الحق في فتح الباب واغلاقه وهذا ما جعل الكثيرين متشبثين ببيع الساروت وكثير من الحرفيين لايجدون محلا تجارايا لاداء عمل ينفع الشعب بالطبع سيدي العزيز اننا نعيش في دولة فيها حرية التصرف في الملك لكن اريد من سيدي التدخل لانقاذ ثروة كبيرة من العقارفي يد المحتكرين والمستغلين والسماسرة ورجال المضاربة العقارية ففي المغرب ما يسكن شعب اخر يعيش في محنة الضيق في السكن ومقفلة ويسكنها الخوف من يد الدولة ويمكن لكل فلاح ان تكون له ارض ولكن الارض جمعها الملاك العقاريون في زمن الغفلة وهي الان رهينة في يد غير منتجة ومستغلة بالرعي ولا تنتج شيئا ففي الاعراف والتقاليد المغربية يقول المغاربة ان الفول في يد من لا اسنان له سيدي العزيز نتحدث عن بطالة بالعالم القروي واروي لسيدي ان الامر يتعلق بالارض والارض في يد قلة قليلة من الناس والباقي هم اجراء بما قسم الله والارض عذراء تحتاج الى فحل ليزرعها وينتج فيها وهي في يد لا تفكر في الانتاج وهي كافية عن انتاج ارضها
لن ابدي نوعا من الفهم الخاطئ للامور وهكذا لابد يا سيدي من مؤسسة ملكية مهمتها التفتيش عن الاراضي التي لا يستغلها ملاكها او يستغلونها بشكل خاطئ وتكون هذه المؤسسة لها صلاحيات نزع الملكية من كل من ثبت انه يعطل انتاج الارض بغير حجة وتكون اللجنة قادرة على احصاء كافة المنازل الفارغة بالمدن ويكون اصحابها مخيرين بين كرائها او تشغيلها وفي حالة الاصرار على ان تبقى بدون فائدة تنزع للمنفعة العامة وكل من ثبت انه يبيع الساروت يعتبر مستغلا لحاجة الناس الى عقار تجاري وتعد تلك جريمة الابتزاز وان تسهر هاته المؤسسسة على تحريك الانتاج الفلاحي وتحريك كسالى الفلاحين وكسالى التجار وكذا كسالى الملاك ولنخلق في المغرب حافز يدفع كل الارض المنتجة الى الانتاج وكل السكن الى ان يسكن وكل العقتار التجاري يتحرك وكفى من الثروة المجمدة والشعب عاطل وبدون ارض وبدون سكن انت سيدي وعزيزي الملك تعلم ما هو حجم الاراضي البكر والبيوت الفارغة والمحلات التجارية المسدودة واصحاب الحرف يبحثون عن ثقب في المدينة ولا يجدونه ما هذا السنا امام محتكرين وكسالى اليس بالمغرب مرض عقاري سبب مرض العطالة والتشرد ؟ وهنا انتقل الى المجال الصناعي والخدمات واطلب من عزيزي الملك ان ننته الى جديد مهم وهو امكانيات المغرب المهمة من الثروة البشرية التي ليس لها اي تكوين صناعي كل شيء نشتريه من الخارج ونحن لا نعلم كيف يصنع ولو من باب التقليد الا نستطيع في هذا البلد ان نكون مدارس صناعية نعم هناك مدارس للتكوين المهني وهذا ليس كافيا لان هاته الدارس هي للمتمدرسين نريد مدارس تعلم جميع افراد الشعب الحدادة والحياكة ودبغ الجلود وصناعة كل ما يطلبه السوق المغربي والخارجي سيدي هل نحن شعب كسول بهذا الحجم من الكسل شعب يبحث عن الفرص والهموز ويخاف من المستقبل وكل ينفق في الاستهلاك ولما لا نفكر في الانتاج حيث ان الانتاج يجب ان تتكلف الدولة بشرائه من المنتجين وتعيد بيعه في سوق وطنية ودولية سواء الانتاج الفلاحي او الصناعي على الدولة خلق مؤسسات تدفع للمنتجين قروضا وتشتري منهم الانتاج وتبيعه وتأخذ مبالغها المستحقة على المنتج الصناعي او الحرفي او الفلاح


سيدي يطول الكلام في هذا الباب ولنضع يد في يد من اجل الغد ومن الواجب علي ان احب بلدي العزيز ولكن حينما انظر الى الثغرات اجد المغرب بلد فيه الكثير من الثروات والعقلاء والنبغاء ومع ذلك يعج بالاحتجاج والبطالة وكان الامر يتعلق بذهب ينزل من السماء ولم يعد المغاربة قادرين على العيش في البداوة والتهميش والاقصاء وعدم اشراكهم في الانتاج يجعلهم مغاربة ببطاقة الهوية ولكن عقولهم تطمح الى الهرب من المغرب ولو ان البحر الابيض المتوسط اصبح جافا لغادر المغرب اغلب المواطنين واتجهوا حيث يحلمون بعيش افضل من بلد المغرب العزيز
كلمة اخيرة سيدي وعزيز الملك شكرا لك ونحن سعداء بكم ولكنني اطمح الى التفكير في المستقبل بعين محبة للملك والوطن

الحقيقة التي يثبت علميا استحالة انكارها هي حقيقة مزدوجه الوجه فخينما ننظر اليها من زاوية قانونية وصحية نجدها افة خطيرة وتحتاج الى محاربة وحينما ننظر اليها من زاوية اقتصادية واجتماعية فالحقيقة تحتاج الى تفكير سليم ويراعي الكم الاجتماعي الهائل الذي لا عيش له من دون ان يستند الى انتاج وبيع القنب الهندي بالمغرب والاسئلة والنقاشات كثيرة والحقيقة مزدوجة الوجه وكل التحليلات تبدو عديمة الجدوى في غياب انتاج وطني مساو في القيمة الاقتصادية والاجتماعية لهاته السلعة التي يلعنها الجميع ويستفيد منها الجميع
وحتى نلتزم حدود الحياد نلقي الضوء على منافع القنب الهندي وننتقل الزاوية القانونية لنبين ان الامر اتى استجابة لطموح مجموعة من الفاعلين في الملف

سيدي العزيز ان العودة الى التاريخ تضعنا في قلب الحدث وبالتحديد في عهد الملك الراحل جدكم واب النضال والوطنية محمد الخامس رحمه الله الذي سن ظهير خاص بمنطقة اكتامة وما جاورها بترخيص زراعة القنب الهندي وكان يباع في السوق على شكل السبول وكان المدخن المغربي له نوع من التبغ البلدي يضاف بنسب الربع او الثلث الى القنب الهندي ويدخن على طريقة السبسي كان هذا قبل ان تظهر ما يسمى بشركة التبغ المغربية وتفرض نوع من التدخين وهو تدخين التبغ الرومي وهو من اصل امريكي او اوروبي ان فرض هذا النوع من التدخين دفع الى محاربة التدخين التقليدي بالمغرب وهو تدخين القنب الهندي والتبغ البلدي المغربي الاصيل وهكذا بدأ سيل من القوانين يصدر محرما انتاج وتسويق واستهلاك القنب الهندي وكانت شركة التبغ تنصب نفسها كطرف في كل القضايا المتعلقة بالملف امام المحاكم المغربية الى ان باعت الشركةاصولها وظهرت شركة الطاديس المغرب وهي شركة تنتج التبغ وتسوقه في المغرب ومن الغرائب اننا لم نثر في يوم من الايام البحث عن العلاقة بين الانتاج التقليدي المغربي والانتاج التقدمي التحرري مع العلم ان التدخين واحد والاضرار في التبغ اكبر من القنب الهندي لاننا نلعم بالتجربة ان مدخن السبسي لا يصاب بمرض سرطان الرئة كما في تدخين السجائر واخطر ما في السبسي هو كمية القطران التي صنع لها اهلها سبسي طويل يقوم بترشيح كميات القطران ونعود ادراجنا الى مرحلة السبعينات حيث تمكن الاجانب من ايطاليا تحديدا من صناعة نمط جديد من منتوج القنب الهندي وهو الشيرا وكانت في البداية تسمى الهاش حيث ان بداية عهد التصنيع جاءت على يد الاجانب وتستعمل في العملية برمتها اولا البانيو والصندوق ونوع من القماش من اصل ياباني وعصي ويقوم الصانع بالضرب على القنب الهندي ليخرج في اخر المطاف الشيرا وهي شكل من الغبار على شكل طحين تتميز بجودات مختلفة من شكلين مختلفين هما الطبيسلة والعادي والشكل الاول هو اغلى ثمنا ولا يحتاج الى مرحلة جديدة في التصنيع حيث يوضع في اكياس صغيرة ويكبس بمكابس الضغط ليصبح جاهزا للاستهلاك والتسويق اما النوع الثاني فيحتاج الى مراحل جد معقدة من ضربه بالشكارة وانتهاءا باللوايحي واخيرا يكبس ليصبح جاهزا في الانتاج والاستهاك والتسويق
سيدي وعزيز الملك ان الشيرا لا تستهلم مطلقا وحدها بل تمزج بالتبغ في نوع من الورق تبيعه شركة التبغ وهكذا يدخن المدخن للشيرا نوعين من المنتوج احدهما ممنوع والاخر مباح في سجارة واحدة هناك عهدين من التضاد ووجهين لحقيقة ان التبغ ذو الجودة العالية وخاصة ماربورو او غيره لا يستهلك وحده الا ناذرا ومما استغرب له في المغرب وهو هذا الحقد الشديد للمنتوج الوطني بالمقارنة مع منتوجات كلها اجنبية وامريكية بالخصوص واذا كانت شركة التبغ او الطاديس المغرب من اكبرالشركات التي لها مداخيل بالملايير ماذا قدمت لهذا الشعب من خدمات واين تذهب هاته الاموال التي لها لوبي خطير يتحكم فيها ولا يحاصرها احد ولا يضايقها احد ومن حق ملك المغرب العزيز ان يعلم ان هاته الاموال لا تنعكس على المجتمع المغربي باي نفع ضاهر وهنا اتوقف عند اموال الشيرا التي يعيش منها نسبة كبيرة من الشعب وقد تم في المناطق التي تزرع القنب الهندي عدة منجزات قام بها السكان وليس للدولة اي دخل فيها وهي كما يلي البيستات حيث لم يبقى اي دوار بدون طريق وحفر الابار حتى وصل المعدل بئر لكل عائلة السكن بنيت مساكن من الطين ومن الاسمنت لكل مواطن في المنطقة وساد رواج كبير في سوق الزواج حيث ان عادت اهل هاته المناطق الزواج وتكوين عائلات ويقل الفساد والدعارة والعوانس بنسبة كبيرة في المنطقة كما ساعد هذا على الاستقرار وعدم الهجرة نحو المدن وهناك هجرة معاكسة من المدن الى هاته الجهات وتستفيد الميزانية العامة من دخل كبير من العملة الصعبة التي يأتي بها المهربون من كل انحاء العالم وتصب في الاقتصاد وتحسب على مداخيل السياحة وهذا من باب الاخفاء حيث ان كميات المداخيل من السياحة تاتي بنسب كبيرة من السياح التجار الذين يهربون الشيرا وهنا اقف عند ظاهرة معروفة وهي ظاهرة البطالة التي تمتصها منطقة زراعة القنب الهندي بنسب كبيرة جدا وتوجد اعداد كبيرة من سكان المغرب تشتغل في هاته المناطق ودون ان نغفل انها سوق مفتوح لكل المنتوجات الفوسفاط والمحروقات والسيارات والتبن والمواشي والالبسة والخضر وكل ما ينتج في المغرب والخارج يصدر بنسب عالية الى حيث توجد عادة استهلاك قوية في كل شيء دون الشطارة ولا البحت في اصل السلع المهم هو ان كل المغرب يستفيد وخاصة قطاع العقار والبناء بالمدن حتى اننا يمكن ان نقول ان البترول في المغرب هو الشيرا
سيدي وعزيزي الملك ان هاته الحقيقة تقابلها ماسي كبيرة وهي وجود نسبة كبيرة من المغاربة في السجون بسبب مخالفة القوانين التي تمنع زراعة وانتاج وتوزيع الشيرا واستهلاكها ان السلطة تنظر الى القانون بعين التطبيق الحرفي دون مراعات العامل الاجتماعي او الاقتصادي وحتى نقف عند المنزلقات لنبين لسيدي ان السجن لا يدخله كل من هو في هاته الحرفة بل يدخله البسطاء ومن لا مال للرشوة لديهم وهنا لابد ان اقف عند موضوع السلطات لاجد ان المبالغ التي تحصل عليها السلطة من الرشاوي تبلغ نسبة كبيرة وكم من واحد ابقته السلطة الله كريم ودفعته للسجن ولولا الرشوة لكانت نسبة السجناء اكبر ونسبة المحجوزات اضخم وحتى لا ادخل في باب ذكر الاسماء واعرفهم واحدا تلو الاخر اقول لسيدي وعزيزي الملك ان اكبر نسبة من مال الشيرا يضخ في جيوب السلطة وكل واحد مر بهاته المناطق يصبح من اكابر رجال المال والاعمال بسرعة وليس في القنافد املس ولن تنسى الذاكرة المغربية ان هناك حالة ظلم دائمة ولا يوجد على الاطلاق شعب يصبر على المكاره اكثر من المغاربة نعم ان اهل المغرب يحبونك يا جلالة الملك العظيم لكن كل الشعب يعلم ان الامر بيد المقربين وهم في حالة من الوعي بحيث ينفذون كل ما يحلوا لهم ولا يصل الى سيدي الا ما هو جميل اما الوجه الاسود فلا يصل اطلاقا
سيدي العزيز نحن نحب الشعب والوطن ونحب الملك لكننا امام حقيقة بوجهين وجه اقتصادي واجتماعي ووجه قانوني هذا الوجه الاخير يحتاج الى حكمة جديدة وتفكير جديد وحيث ان كاتب هذه السطور متخصص في رصد الحالة العامة القانونية والاقتصادية والاجتماعية وعلى دراية واسعة بخيوط العنكبوت التي لفت المغاربة في خيوط قانونية واجتماعية واقتصادية لن تحل الا بحكمة وتبصر من المغاربة العقلاء فانني يا صاحب الجلالة استغرب من هذا الامر كثيرا حينما ازور السجن بالمغرب اجد فيه عدد من الشباب الذي ارغم على السجن هاته الؤسسة الاصلاحية لا تصلح اي واحد من هؤلاء الشباب وهنا تكون حالات العود كثيرة وتجنبا للحساسيات كلام بصدق ياسيدي العزيز اننا نحتاج الى حماية من الملك ليحمي هذا الشعب من اهم موجة من اهدار الحقوق باسم القانون فالتبغ يباع والخمر يباع والداعارة والقماركل هذا في ترخيص من السلطة ويجرم المنتوج الوطني ويسمح للاجانب ان تكون لهم سوق وسلطة في المجال ليس الامر يتعلق بالصالح العام بقدرما هو استجابة لضغوط اجنبية على المغرب حيث انهم يطالبون المغرب دائما بانقاص المساحة وجمع المهربين وكل من له علاقة مع العلم ان هاته البلدان تنتج الاسلحة وكل انواع المخدرات والمهلوسات ولحوم الخنازير و الجنس ومنتوجات اخطر على الصحة والسلامة العامة ومع ذلك تجد عندم الامر مجرد من اي تحريم ففي فرنسا وهولند وباكستان ولبنان وكولومبيا وبلدان كثيرة فيها هاته الافة
سيدي وعزيزي الملك على مغربنا العزيز ان يتجند من اجل تنمية مناطق انتاج القنب الهندي ويجهز بمعامل وشركات انتاج وكل ماهو تنموي اما الفلاحة في هاته المناطق فمستحيلة فهاته الارض انتاجيتها ضعيفة ولا تقبل النفقات من اجل تحويلها الى ارض منتجة وحتى غرسها باشجار مثمرة عمليا انتاجتها ضعيفة وحيث انني اعرف جيدا هاته الاراضي فهي من افقر التربات في العالم لان نسبة الازوت والبوتاس والفوسفاط اقل بكثير من المتعارف عليه ورغم التسميد فأن الانتاج ضعيف وكل انفاق فلاحي هو من البلادة الاقتصادية وهي ارض تصلح لرعي الماعز ومع ذلك جودة المواليد بها تطول لأكثر من سنة لتصبح جاهزة للبيع

في الاخير سيدي وعزيزي الملك ان هاته المناطق تحبك كثيرا ولها تطلعات الى عهدكم الزاهر واسر لك بسر معلوم لكافة المغاربة وهو ان المخزن والوشاة عصابة قانونية تحارب السكان بشكل دائم ومستمر في اليل والنهار وفرض على السكان ثمن لا يسد حتى النفقات واحتكر التسويق على فئة قليلة والهاتف النقال جعل رجال السلطة يسكنون كل دار حيث ان لهم شبكة كبيرة من الوشاة مهمتهم هو القاء القبض على السلع واعادت بيعها في السوق واطلب منك طلب بسيط ان تجمع هواتف السلطة وتكلف من ينصت لها وسترى غرائب لاحد لها من الناس الذين لا شغل لهم ما عدا مراقبة تحركات الناس بقي من الكلام عدد كبير من القول في التهريب وكنت وعدتك فيما سبق بمواصلة الحديث وكانت هاته نبذة وساواصل في وقت لاحق

لكم مني اطليب المحبة ودمتم للشعب المغربي ولنا ملكا عظيما وشكرا

ان من بين الامور الهامة هو ان الاية الكريمة اشارت الى نوع خاص من المصلين وهم الذين هم عن صلاتهم ساهون ويراؤون ويمنعون الماعون لكن العودة الى الصراع بين النظام الدولي الجديد وبعض التيارات الدينية يجعلني اقف عند ويل للمصلين جميعا ودون تحديد حيث ان نهاية القطبية الثنائية وولادة تفكير النظام الدولي الجديد وخاصة بعد صدور نظرية فوكوياما المبشرة بنهاية للتاريخ سيادة نمط وحيد وهو النمط الليبيرالي جعل النظام الرأسمالي على اهبة الاستعداد للبحث عن عدو لمواكبة شبه القطبية لتصريف نوع من السياسة والثقافة وكذا خلق سوق للسلاح استعدادا لعدو محتمل وهو الاسلام في وصفة غير معلنة من قبيل الحرب على الارهاب ان تصريب هذا النمط من الصراع الى المغرب يضعنا امام احراج علمي وسياسي هو من نحن في اطار الصراع الدولي الجديد ؟
ان الصراع مع الفرق الدينية المتطرفة خلق نوع من التفكير هو توجيه القانون لخدمة المرحلة وهو قانون الارهاب الذي جاء كرد فعل على احداث الدار البيضاء مما خلق الفرصة للبعض للنيل من كل ماهو ديني واسلامي وتم متابعة النوايا واتهام عدد كبير من المسلمين لمجرد صلاتهم او ان لهم لحى طويلة او مشكوك قي سفرهم واخذنا نتحدث عن تصنيف للمعتقلين وهم معتقلوا الاسلاميين وهذا نوع من التقسيم الذي لا وزن له من الناحية العلمية فكل المغاربة مسلمون مع بعض الاستثناء من اليهود ويسود التصنيف والبحث العلمي في منطلق التفكير بين المذاهب وهذا شيعي واخر سني وهكذا انجررنا الى صراع فرضته الموضة الدولية الجديدة مع العلم ان الامر كله صراع بين الاسلام والمسيحية حيث السيد بوش نفسه يعلن انه مسيحي انجيلي مسخر من قبل الرب وتعلن اسرائيل انها دولة دينية وتعلن فرنسا ان الاسلام يجب ان يكون فرنسيا وابانت عدد كبير من دول العالم رغبة قوية في محاصرة دولة ايران وتم الاستلاء على افغانستان وتم القضاء على المحاكم في الصومال وتم توريد فهم جديد الى شمال افريقيا وهو اقامة اتحاد متوسطي الهدف منه جعل اسرائيل تدخل السياج الوحدوي الفرنسي سيدي وعزيزي الملك نحن على علم لماذا نفشل في تنظيم كأس العالم وتنظيم معرض طنجة في 2012 ونفشل في السابق في دخول الاتحاد الاوروبي وتفشل تركيا ياعزيزي الملك نفشل لسبب بسيط هو اننا مسلمون واوروبا مسيحية والتصويت وان كان الامر العنصري غير ظاهر فيه فمن باب التحدي ان نستفيد من اي مشروع فيه التصويت ونسبة المسحيين اكبر من المسلمين وهكذا تتعثر القضية الوطنية في ان تجد حلا حيث ان المغرب في ارضه والمرتزقة كان ميلادهم في اطار القطبية الثنائية والحرب الباردة لخدمة اهداف بالاساس هو نشر الفكر الاشتراكي المعولم لكن فشلت الاشتراكية وبقي المرتزقة على ارض اخواننا الجزائريين ورغم ان العالم يعلم ان تكوين دويلات صغيرة ستكون غير قادرة على حماية نفسها من التنظيمات المتطرفة ورغم تقديم المغرب لفكرة الحكم الذاتي فلا تزال الرغبة في ادامة الصراع ظاهرة وخاصة في الرجوع الى فكرة الاستفتاء وتقرير المصير والاستفتاء منذ البداية كان يجب ان يشمل كل المغاربة اما تقرير المصير فقد قررالمغرب طرد الاسبان من ارضةه وهذا المبدأ القانوني يصدق على المسيرة الخضراء التي قرر المغاربة تقرير مصيرهم في صحرائهم وحتى الاستناد الى التاريخ ان الصحراء لم يكن فيها نظام سياسي سابق ما عدا النظام السياسي المغربي ورغم كل هذا فالامر كله ويل للمصلين ويقف البعض ضد وحدتنا وضد تنميتنا واستغرب للبعض كيف يسارعون الى الاحتفال باعياد الميلاد المسيحية وما رايت مسيحيا واحدا يحتفل مع المسلمين باعيادهم الدينية وكل الاوروبين لهم الاحد عطلة لاداء الصلاة في الكنائس ولليهود السبت لاداء الواجب الديني والمغاربة لهم الاحد عطلة على عادة الاوروبين ؟
سيدي وعزيزي الملك هل نحن امام ويل للمصلين ؟ بالطبع ان للمغرب شخصية في المظهر والثقافة والتقاليد هاته الشخصية لا بد من تنميتها وخدمتها ومهما حاولنا ان نقنع العالم باننا مسلمون معتدلون فان الامر لن يقنعهم ولن يقتنعوا الا اذا تخلينا نهائيا عن الاصول الدينية والثقافية ولا تزال المحاولات جارية لطمس كل ماهو ديني اسلامي واتهام كل مظهر من مظاهر الدين بالتطرف والارهاب حتى اصبح البعض يخاف من الصلاة ونجد نسبة عالية من السكان لا تصلي ولا تؤدي الزكاة اما دور اللباس فتحاول اظهار المغربية في تساو مع النساء في الغرب وهكذا غابت اكثر التقاليد المغربية وتغربت اكثر العادات

سيدي وعزيزي الملك انه من الواجب الحرص على نشر الوعي بالمرحلة وجعل الشخصية الدينية المعتدلة المهذبة ركاز التنمية البشرية ومن لا يخاف الله لايخاف المخزن واكثر الناس خدمة للوطن هم من تجدهم على دين وخلق حسن وكلما ابتعد المواطن عن الدين كلما صعب ظبطه في حدود الاخلاق واذا كانت نسبة كبيرة من موظفي الدولة غير ملتزمة من الناحية الدينية ولا تعرف من الحلال والحرام الا ما هو قانوني وغير قانوني للقانون سلطة على من يخاف المخزن وللدين سلطة على من يخاف الله
سيدي وعزيزي الملك ان اهم شيء هو ان الانسان لا يحيى بالخبز والاكل وحده ولكن يحيى بدينه وثقافته واذا كنا نفكر جميعا في تنمية بشرية فلا بد من تنمية موازية وهي تنمية وتربية على نمط من العيش يستند الى اصولنا وتاريخنا وهويتنا وتكون لنا شخصية مميزة ومقبولة ومحترمة من لدن كافة انحاء العالم وهكذا نفرض وجودنا من الناحية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والدينية ورغم كل ما يمكن ان نقوم به من محاولة لاقناع غيرنا باننا معتدلون فستبقى النظرة الدينية مركزة ومصممة على ويل للمصلين دون ان تفرق بين مبدأ امارة المؤمنين التي هي العمود الفقري في السياسة المغربية و كل الفرق الدينية سواء كانت معتدلة او متطرفة

سيدي وعزيزي وحبيبي الملك اعلم علم اليقين ان المغرب العزيز يحتاج منكم الى قيادة الفعل الديني وقطع الطريق على كل من سولت له نفسه الافراط او التفريط في قوة مقومات الدولة المغربية العزيزة ولكم مني اطيب محبة واطيب المنى والسلام

ان الفطرة البشرية مجبولة على حب ازلي وهو حب التملك والاكثار من كل ماهو مادي ومعنوي والسير في منهاج التكاثر هو منهج ليس بالضرورة هو غاية في حد ذاتها بل هووسيلة من اجل تدبير العيش لكن في هذا الاطار نجد البعض في حالة غلو في التكاثر في الاولاد وجمع الاموال وهم المقصود بهم الذين اهلتهم الحياة الدنيا ولم يعد بينهم وبين الحرام اي حاجز وهو البحث عن كل وسيلة للكسب سواء من الحرام او الحلال والتوالدبشكل بهائمي دون مراعات لمبادئ القانون او الاسرة ومن هنا سيدي العزيز القي نظرة على ظاهرة الغلو في الكسب وسيادة منطق يقبل بكل ماهو حرام دونما اعتبار لاي نوع من الرقابة الالهية او القانونية والمخزنية

حسب العلم عند الجميع ان الحلال والحرام مفاهيم في الدين وقانوني وغير قانوني مفاهيم في القوانين منها الجنائي ومنها المدني واللائحة طويلة ورجل الادارة ان كان على خلق ودين حسن ويخاف الله فلا يحتاج الى رقابة قانونية لانه يعتقد ان الله يراه ورجل الشارع ان خاف من الله فانه لايرتكب اي جريمة من الجرائم التي تدخل في اطار التكاثر من الغش في الميزان والسلع وايضا تزوير الحقيقة في الشهادة امام القانو ن وغيرها من الامورالخطيرة التي تحدث لان القانون غير قادر على اثبات سوء النية من هنا علينا في اطار التنمية البشرية الاهتمام في اطار حسن السيرة والسيرة المدنية ان تثبت في الناس جميعا صفة الخوف من الله في كل تكاثر مالي او غيره اما الخوف من المخزن فهو مرغوب لكن كيف يمكن ضبط شعب فيه نسبة كبيرة من الملاك الذين لهم رغبة كبيرة في المزيد واحتكروا كل مورد ولا يزالون في حالة بحث عن المزيد دون اداء للزكاة ولا يتضامنون مع الفقراء الا بالكلام الشفوي على ابواق الاعلام نحن محتاجين الى نوع جديد من البشر يتكافل من اجل التضامن الوطني والخوف من الخالق وهنا اقف عند نسبة عالية من الرجال لا يتزوجون اعتقادا منهم ان النكاح ليس مشكلة ما دام اداء اجر مومس ممكن وتجارة من هذا القبيل جعلت نسبة عالية من موظفي الدولة هم غير متزوجين وينفقون بسخاء على البغاء هناك حالة لهو من عدد كبير من افراد الشعب والحرية في الزواج او عدمه اعطت الفرصة لعدد كبير من الزناة ان تكون لهم الكلمة والقدوة في دفع عدد كبير من الشعب نحو الزنا واللواط والسحاق وهذا الغلو مقصود وغير مراقب ان مشكلة العوانس بالاساس ناتجة عن زنا كل قادر على الزواج وغير مقبل عليه وهكذا اصبحنا امام ظاهرة خطيرة اسمها العزوف عن الزواج ليس الامر كله عدم القدرة على الزواج من الناحية المادية فلكل عذر قبول لكن لا عذر لمن ثبت انه قادر على الزواج ولم يتزوج

سيدي وعزيز الملك ليس لدي وقت لمتابعة النص ارجوا ان تقبلوا مني فائق التقدير والاحترام واشكرك كثيرا على فكرة التضامن ونريد منك ان تتضامن مع فئة عريضة من العوانس الذين يرغبون في الزواج وسوق الدعارة ابقتهم في الاحتياط لانهم اثروا الزواج على اللهو والزنا

في حلقة سابقة تكلمنا عن موضوع التكاثر في معناه السلبي ونواصل الحديث في هذه الحلقة عن انحرافات خطيرة اللهو والتكاثر دون مراعات النتائج بمايلي

ان الامر في التكاثر معناه الاصلي تدبير الحياة المادية تدبيرا سليما في حدود الشرع لكن ظاهرة البنوك الربيوة افة خطيرة في مجال الاقتصاد لانها لاترعى تجارة او اقتصادا منتجا بل ترعى اقتصاد يقوم على مبدأ الربح الزمني القائم على عقد زمني يعطي للبنك حق الربح بعد انقضاء الفترة الزمنية المحددة حيث ان العقود البنكية تطلب وجود ضمان في السداد وهو المعنى الاساسي لعدم تحمل اي خسارة محتملة في الاستثمار الذي تموله وهنا القرض الفلاحي يقرض الفلاحة وهو يعلم ان المجال الفلاحي في مخاطر الجفاف وغيرها من المخاطر ولكي يحصل على المبالغ المالية المستحقة فغالبا ما تباع ارض الفلاح ومن هنا يفقد المقرض اهم مورد للعيش وهي الارض وتظهر الرغبة في التكاثر من الحرام في اقامة الملاهي والحانات والكازينوات واخبث مظاهر اللهو هو هذا الغضب المنتشر من الزنا حيث ظهر مرض خطير وهو فيروس الايدز المسنن الذي لا يسمح لخلايا المناعة بالالتحام به ومحاصرته بل ان مسنناته تدخل في الخلايا المناعية وتوجهها نحو التدمير مما يستدعى البحث عن خلق خلايا مناعية مسننة تكون قادرة على الالتحام بالفيروس وبالامكان تطوير هذا النوع من الخلايا المناعية انطلاقا من انزيم يوجد في فيروس الايدز وهو الانزيم المسؤول جينيا عن خلق مسننات فيروس الايدز هذا مجرد اقتراح على اهل الطب الذين يبحثون في خلق دواء للفيروس ويحتاج الامر البحث عن الجين او المورث الذي يجعل الفيروس مسننا لان مجرد القضاء على هاته المسننات يجعل الخلايا المناعية قادرة على الالتحام به بشكل طبيعي كما يحدث مع كافة الفيروسات التي تهاجم الكائن الحي البشري
سيدي وعزيزي الملك ان هذا الاقتراح هو مجرد وجه نظر لكنني متاكد من الاهتمام بهذا النوع من المورثات هو الحل لكن البحث في هذا الباب يجعلني امام نقص في الموارد مع ان الفكرة مكتملة لدي وفيها تفاصيل معقدة وتحتاج الى فريق خبير لتنفيذها واجد نفسي مذنبا اذا ما حاولت تنفيذ البحث لان الامر سيجعل الزناة اكثر حصانة ضد مرض سلطه الله على هذا النوع من البشر الذين اصبح امامهم الامر مجرد من كل تحريم ولا يتزوجون ويعلمون ان الامر فيه توجيه الاهي لان الزنا كثرت بشكل لم يعد مقبولا عقلا الاستمرار في هذا الشكل البهائمي للتناسل والاسلام يحمي عدد كبير من المسلمين من المرض اما في الدول التي تعاني من شيوع الجنس المختلط فالامر اكبر من هذا بكثير ان الامراض المنقولة جنسيا اكثر اسبابها هو ممارسة الجنس المختلط والمشكلة الخطيرة هي في النساء لان الزوج وان تزوج اربع نسوة فهذا لا يشكل خطرا اما فروج النساء اذا تعدد فيها الرواد هنا تحدث المشكلة اما نكاح المثل فتلك اخطر مشكلة لان الامر فطريا هو مكان للاوساخ والبكتيريا وانحراف الشهية الجنسية عند الرجال من فاعل الى مفعول به وفاعل خلقت اخطر مشاكل الفيروس المسنن اما السحاق فهو لقاء غير شريف بين فرجين متماثلين مع العلم كل من الطرفين عضو داخلي وخزان لعدد كبير من الميروبات وتنتقل الامراض الجنسية بسهولة بين السحاقيات وفي حالة الطلاق او موت الزوج في الاسلام هناك حالة تسمى العدة وهاته الفترة مخصصة للفرج عند المرأة ليتخلص من كل مخلفات الزوج السابق من حمل وكل ما تركه في فرج زوجته تستطيع الخلايا المناعية اخذ قسط من الراحة لتنظيف المكان لوارد جديد يكون زوجا محتملا بعد انتهاء فترة العدة واشتراط فترة ثلاثة قروء فهي دليل على تنظيف الفرج ثلاث مرات متتالية وكلما كانت المراة لا تحيض رفعت المدة في العدة للنظافة والتطهير ان هاته التوضيحات اوردتها على سبيل الدليل على ان العفة في النكاح هي مورد اساسي للنجاة من المرض وكل ما هناك ان كل العالم مشغول بمرض العصر والحل بسيط الامتثال الى شرائع السماء فكلها تحرم الزنا دون استثناء ان العالم يلهو في غفلة وبحث عن اللذة والمال في تجارة الجنس التي هي تجارة مدرة للدخل ولكن مدرة للامراض الجنسية وعدد كبير من المشاكل الاجتماعية من ولادة اطفال خارج سياج الاسرة وتفكك الاسر نتيجة وجود بدائل في الجنس وهاته الموجة من البحث عن حقوق الرأة نتفق معها في جملة من الحقوق لكن الحق في حد ذاته خدعة اكبر الضحايا فيها هن النساء فمن حق المرأة ان تتزوج وينفق عليها زوجها وتكون لها اسرة ومنزل يحميها هي واولادها وتعيش مستورة من كل عيب اما ما وقع في العالم من موجة للحرية الجنسية جعلت عددا كبيرا من النساء في هذا العالم سلعة تباع وتشترى وهذا ليس بحق بل ظلم وظلمت المرأة في اهم حقوقها هو حق الزوجية وكانت في السابق المرأة تجد زوجا وهو متزوج من اخرى اما في اطار قانون الاسرة الحالي فالتعدد فيه مقتصر على القادر عليه وبشرط موافقة الزوجة الاولى ولا توافق الاولى وتوافق الثانية وتبدأ عملية الجنس خارج سياج الاسرة ويتخلى الزوج عن زوجته الاولى واطفالها ويهاجر الى الثانية وتنقل الملفات الى المحاكم وترتفع درجة الحرارة بين الزوجين واخذ ورد وان قل الطلاق وقل ضرب النساء في المقابل هناك عدد من الضحايا وهن نساء لم يجدن زوجا انه الحق الذي طولب به لدغن منه اكثر مما استفدن منه ان تغيير الشكل القانوني لقانون الاسرة ومحاولة جعله في خدمة المراة كان في خدمة الفساد والجنس المأجور وقليل من الرجال تكفيه زوجة واحدة وله واحدة زوجة واكثر من واحدة يخون زوجته معها هاته الحقيقة التي نسجلها في اطار القول الهاكم التكاثر تحتاج الى سلطة اكثر مرونة في التعدد وتشجع على الزواج وتستعمل كافة الوسائل للحد من ظاهرة الجنس المختلط والجنس مع المثل ومن المطالب الاساسية هو خلق مجلس للخبرة في المحاكم يكون من اختصاصه اجراء خبرة طبية على زوجة طالب التعدد لانني على علم ان عدد من النساء غير صالحات للنكاح ويفرضن انفسهن على ازواجهن حيث ان عدد من النساء هن مريضات جنسيا او يعانين من برود جنسي ومن هنا تبدأ المشاكل بين الزوجين فالزوجة ترفض الجنس وترفضص زواج زوجها ما هذا ؟
سيدي وعزيزي الملك ان امور التكاثر السلبي تستوقفني عند اخطر المشاكل في المغرب وهي كثيرة ومتعددة ولكن اخطر المشاكل خطورة مشكلة الفقر في مقابل الغنى الفاحش نحن في دولة فيها حرية التملك ورغم فرض الضرائب على الملاك ورغم تعدد الوعاء الضريبي فالفقراء ليس لهم حق في مداخيل الدولة حيث ان الفقراء لهم حق رباني وهو الزكاة وهاته القليل من المغاربة من يؤديها ورغم ان جلالة الملك سن سنة التضامن فمؤسسة محمد الخامس للتضامن قدمت خدمات مهمة لصالح المحتاجين فان الامر يتطلب خلق فرص للعمل ودفع الموظفين للزواج للتخفيف من الظواهر الاجتماعية للفقر والضياع ومؤسسة محمد الخامس للتضامن يجب ان تخلق مؤسسة موازية للزواج وهي تمكين كل محتاج موظف او اجير او عامل وحرفي الى زواج من قرض للزواج وتمكين كل راغبة في الزواج وهي قادة على الانفاق على زوجها واولادها من ان تختار الزوج الذي يناسبها من لائحة من الراغبين في الزواج معتمدة لدى المؤسسة ورغم ان الاعراف والتقاليد المغربية تجعل الزوج هو المسؤول عن الانفاق فلا حرج ان تكون الزوجة هي المنفقة على الزوج ان التضامن الاساسي له مستوى مادي واخر اجتماعي وحتى نضع القطار على السكة علينا ان نهتم بزواج المغربيات والمغاربة وتحريك سوق الزواج وتكوين الاسر وحل مشاكل الازواج والقضاء على الخوف من المشاكل المادية وتحفيز الناس على العمل والانتاج في كل الميادين
سيدي وعزيزي الملك يتطلب الامر علماء في الاصلاح الاجتماعي وخبراء والجميع على دراية واسعة بان القطار المغربي يحتاج الى تصحيح في السكة الصحيحة للانطلاق نحو تنمية بشرية متوازنة اجتماعيا واخلاقيا
ورغم ان اللائحة تطول فيما يخص اللهو والتكاثر اتلسلبي اتوقف عند هذا الحد ودام الملك للشعب المغربي ولنا اهم موجه نحو التنمية البشرية الصحيحة

ان العنوان البارز في المجال الديموقراطي هو استحضار الانتخابات كنوع من اشكال التداول على السلطة بين الفرقاء السياسيين وهم الاحزاب والهيئات والمنظمات والجمعيات ذات البعد السياسي ونجد الى جانب هاته الانتخابات سلطات لها صفة الديمومة وهي سلطات الملك التي هي سلطات دستورية غير قابلة للتصرف لانها نابعة من البيعة المقدسة
اختار المغرب النظام الملكي الدستوري الديموقراطي منذ احداث اول دستور للمملكة سنة 1962وهي الفترة التي تعد حاسمة في التاريخ السياسي للمملكة وكان على مر المراحل الانتخابية تتهم الادارة بالتزوير وخلق نخب سياسية جديدة عنوانها البارز خلق بدائل في المنظومة السياسية المتفرعة عن الحركة الوطنية ان الصراع اخد مجراه كعنوان بارز للمسار السياسي المغربي الى ان ظهرت فكرة التناوب حيث دخلت احزاب ما يعرف بالكتلة الى تسيير الشان العام وبدأ الحديث عن عهد جديد يقوده ملك شاب له رؤية جد منفتحة على الواقع والاقتصاد والقضايا الاجتماعية الى ان وصلنا الى الانتخابات الاخيرة حيث قطع الملك العهد على ان تكون الانتخابات غير مزورة وهنا نطرح اهم سؤال هل نحن امام مرحلة جديدة فيها السياسة انظف والهدف اسمى والرجل المناسب في المكان الناسب ؟
سيد وعزيزي الملك نعم الادارة لم تزور الانتخابات ولكن الاحزاب رشحت اناس ليسوا مناضلين وساد نوع من الترشح للانتخابات عنوانه البارز هو ان يكون المرشح قادرا على الحملة الانتخابية من الناحية المالية نظرا لان الدوائر كبيرة وتحتاج الى رأسمال لادارة الحملة الانتخابيةوهكذا وجدنا لانتخابات امام استثمار مالي يرجو اصحابه تحقيق اهداف ليست من السياسة واقرب الى المقاولة انها الابعاد التي تعد العنوان البارز للسياسة وهكذا نجد ان الاجر والحصانة البرلمانية والتهرب الضريبي والاقتراب من القرار السياسي هي مطمح اغلب الراغبين في السياسة والانتخابات والشعب المغربي برمته يعلم ان المرشح يعد بوعود كاذبة اغلبها لا تتحقق واغلب المصوتين ليست لهم نظرة سياسية ويلعب العامل العائلي والقرابة والقبيلة العنوان العام لمحفزات المصوت وكلما كان المرشح له نفوذ في قبيلته فهو ينجح ليس سياسيا ولكن حينما نظر الى البرلمان نجده يتألف من عدد كبير من البرلمانيين الذين ليس لهم مستوى دراسي وعلمي وسياسي ولهم نسبة كبيرة من الغياب في البرلمان ان غياب البرلماني يحتاج الى ولى امره الذي رشحه وهو الحزب ان يشرح لنا كيف تمت تزكية هذا المرشح الذي يغيب عن البرلمان وماهو منتوج البرلمان ما عدا الاسئلة الشفوية واكثرها تكون محرجة ولا تقدم نقدا بناءا للوزارء ونعلم جميعا ان الملك هو الذي يختار الوزير الاول ويعين باقي الوزراء بناءا على اختيار الوزير الاول وللملك الحق في اقالة اي وزير مهما كان سياسياوهنا نجد ان السلطة التنفيذية لها نفوذ قوي في كل مراحل الانتخابات وحتى بعد الانتخابات ونقف وقفة بسيطة عند اهم الوزارات التي اشرف عليها وزراء سياسيون لنجد ان اغلب المشاكل بقيت عالقة وبدون حل بينما التيقنوقراط هم نوع من الوزراء المتخصصون ويتم تعيينهم بدقة وهنا لابد ان اتذكر احد اهم الوزراء وهو توفيق احجيرة رغم انه سياسي فنعم الرجل وهكذا قامت وزارته بما يمكن ان نطلق عليه عمل وطني بامتياز وهناك اسماءا اخرى نذكرها لاحقا
سيدي وعزيزي الملك ان اهم الانتخابات في المغرب الانتخابات الجماعية وهي انتخابات يسودها فساد كبير ويتقدم لها في الغالب الاعم اناس ليسو اهلا للمسؤولية واغلبهم اميون ولهم عائلات كبيرة ويصوتون على هذا المرشح ليكون ناطقهم الرسمي امام المخزن انها العناوين الابرز في الترشح وكم من مجلس يرأسه سفهاء ومجلس من السفهاء ورغم المراقبة لوزارة الداخلية فان الامر بالصرف والانفاق العام الجماعي يحتاج الى مراقبة اكثر صرامة فاغلب المشاريع هي مرتع للفساد ومائدة لنهب المال العام وحتى مداخيل المجالس الجماعية فاغلبها يقع في مفاوضات خارج اي قانون وكم من مقاول يستغل مقالع الجماعة ولا تسجل هاته المداخيل وتقسم الرشاوي بين المجلس وهناك من الحقائق التي اعيشها يوميا تجعلني اقول ان المغرب لا يمكن ابدا ان يتقدم والمسؤولية في يد عصابات منظمة حزبيا وكل يريد ان يستفيد من مداخيل الجماعة ومن الظواهر الغريبة هي في بعض الاستهلاك الجماعي حيث ان الفواتير بين الممون ورئيس الجماعة هي السرقة الموصوفة بعينها لان الامر اخطر من هذا هو المحروقات التي غالبا ما تدفع الجماعة ما يسمى بالبون لمحطة الوقود ولكن الوقود يستعمل لصالح المقربين من المجلس او المجلس حيث ان الجماعات لاتستهلك كل استهلاكها بشكل قانوني وهكذا نصل الى مراحل متقدمة في الانتخابات حيث يقع التسابق على الترشيح من اجل قضاء مآرب اقتصادية داخل الجماعة وكم من رئيس اصبح رجل مال واعمال واستثماره الوحيد هو التصويت الانتخابي

سيدي وعزيزي الملك كيف نريد من المغاربة ان يصوتوا في الانتخابات ؟ الكل يعلم علم اليقين ان المرشح نيته الاصلية ليست خدمة الصالح العام بل البحث عن الهموز ويعلم سيدي انه حتى المشاريع التي تدشنها بنفسك فهي خاضعة للسرقة والنهب ولا تنجز بنفس المبالغ التي ترصد لها وحتى الهبات الملكية تسرق ويتلاعب بها اما هبات مؤسسة محمد الخامس للتضامن فهي توزع على المقربين والمصوتين للرئيس وغيرها من السلوكات التي تعد خطيرة

سيدي وعزيزي الملك نحن شعب فيه نسبة عالية من التربية على بعض العادات السيئة من قبيل سرقة المال العام وعدم تقدير المسؤولية والزبونية والوصولية والرشوة وكثيرة هي الامراض الاجتماعية التي تحتاج الى اعادة التركيب انطلاقا من مجموعة من العوامل ونحن نحتاج الى دمقراطية فيها من الحزم والجدية اكثر من هذا الذي نراه وذلك بجعل الرشح لا يتقدم الى الانتخابات الا وله شهادة علمية وتجرى السلطات بحثا عن سيرة هذا المرشح وحسن السيرة لاتكفي بل البحث في السيرة الذاتية للمرشح هل هو سياسي ام وصولي يبحث عن الحزب كلما جاءت الانتخابات وذلك للبحث عن التزكية كل مرة تجده في حزب وغالبا ما ينتمي الى حزب الشيطان ولا يمكن مساءلته سياسيا لانه ليس بسياسي

عزيزي الملك الديموقراطية تحتاج الى تنظيف والادارة تحتاج الى تنظيف والنظافة من الايمان وان تطلب الامر تكوين لجان وطنية للنظافة للبحث عن جرائم السياسيين ورؤساء الجماعات المحلية والاقليمية والجهوية وجرائم البرلمانيين والمستشارين والوزراء وكبار الموظفين وكبار رؤساء المكاتب الاقتصادية ولن نطلب من الملك العظيم محاكمتهم ولكن ان يصدر في حقهم قرار وطني يمنعهم من تحمل المسؤولية العمومية ليكون من سيأتي بعدهم على علم بمصير من سبقهم وكل من ظبط متلبسا تعطى له مدة لارجاع المال العام ويعلم سيدي انه يهدر على شكل سرقات متفرقة

كلمة اخيرة
مرة اخرى سيدي اريد من الجميع ان يفهم على ان الوطن للجميع والملك للجميع والله يراقب الجميع والملك لا يمكنه مراقبة كل هذا الكم الهائل من انحراف السياسيين والمنتخبين
كل الديموقراطيات لها عيوب ولتكن لنا الشجاعة الكافية لنقبل عيوبنا ونحلها في سلم ومحبة واخاء وتعاون وكفى من زمن الغفلة ولندخل زمن المحاسبة والمراقبة

تحيتي الى ملكي العظيم محمد السادس من سلالته الشريفة وكل من خانها لن ينجى

ان السيد عبد الرحمن المجدوب عاش في فترة زمنية كان المطلوب فيها الصمت تجاه ما من شأنه ان يجعل الاخرين ف حالة تربص بالمتكلم الذي يقول كلاما مخالفا لما هو متداول نعني بهم المعارضة هذا التوجيه الذي وجه به المعارضة هو منطق سائد في اغلب البلاد التي تسير برأي احادي الجانب وتقصى فيه كافة الافكار التي تعد معارضة وكناية عن القتل سماهم الافاعي التي تخرج الى ابن اليمامة رغم انه حينما يكون في عش يصدر صوتا مطلبيا الى امه ان تطعمه وتسقيه ليس الا هذا السناريو اشبه بحالة من المطالب التي تصدر بين الفينة والاخرى من قبل مجموعة من وسائل الاعلام لاعطاء مزيد من الحرية في الكلام والاعلام وهناك محاولة جادة للسبق الاعلامي لكشف اسرار الملك وحريمه وغيرها من الامور التي اعتقد انها ليست غريبة على الفهم ولا حتى محرجة بل من واجب كل مغربي ان يطلع على بعض الامور التي تتعلق بالحياة الملكية ونفقاتها وهوايات كل فرد من العائلة الملكة والتزوج وغير المتزوج وزوجة الملك وخدام العرش وكل هذا لايدخل في اطار عدم الاحترام للملك نعم ان شخص الملك مقدس ولا تنتهك حرمته وهنا بقيت قدسية ملكنا غير محددة بنص تنظيمي مما اوقع البعض في خلط وغلط كبير حول ماهي حدود قدسية الملك ؟ ومن الامور التي اراها جديرة بالاحترام كل الجرائم محددة في القانون الجنائي المغربي وهي لائحة من الجرائم الخاصة بالملك وعائلته ومن هنا نفقات القصور الملكية معروفة في قانون الميزانية العامة واصدقاء الملك معروفين وزوجته وابناؤه معروفين والان اصبح الملك العظيم رجلا وطنيا نعرف عنه اغلب ما يمكن ان يعرف عن رجل وطني محب لوطنه وشعبه وهنا يمكن القول على ان الملك اصبح اكثر شعبية ولم يعد كلام المجدوب يصدق على وضعنا الحالي لكن الذاكرة الوطنية لاتزال تحتفظ بعناصر الصمت والريبة وعدم التصديق ان الملك يسير في الشارع ويسلم على الناس ويطلع على احوالهم ويقترب من همومهم ولا تزال نسبة عالية من رجال المخزن اقرب الى الملك نجهل عنهم الكثير لانهم شخصيات الظل هاته الشخصيات تحتاج الى الاعلام ليسلط عليها الضوء وهم نسبة كبيرة من المقربين الذين اتخذوا من الدوحة العلوية ظلا ولهم امتيازات كبيرة وتجد ان لهم ايدي طويلة ويتاجرون بشكل كبير في الظل العلوي الشريف ويصدرون اوامر من وراء حجاب وتجدهم اما يهودا او على ملة منافقة حيث ان لهم وجه خاص للملك ووجه خاص للعامة مما يجعلني حائرا امام وزارة التشريفات والاوسمة التي هي من اشرف واقرب الوزارات الى الملك لكنها ابعد وزارة عن المراقبة ؟ نعم انها وزارة للسيادة كما ان جماعة تواركة يسيرها رئيس معين وغير منتخب لانها جماعة تشرف على ما يعرف بخدام العرش هاته المرافق العمومية هي مرافق العرش والسيادة وتحتاج الى نسبة عالية من الحيطة والحذر هنا تكمن حرمة الملك وتكمن قدسيته في عدم تسرب اسرار تتعلق بالسيادة وهنا يكون الصمت مرغوب فيه وكل محاولة للكلام هنا تعد جرائم افشاء اسرار تحتاج الى حماية من القرصنة هنا يا سيدي العزيز يكمن الخطر هو في هاته الحاشية التي تحتاج الى تنظيف واشراف شخصي حيث لدي معلومات من داخل القصر تفيد ان هناك تجار يتاجرون في ظلك ولهم جذور في كل فساد بالمغرب ومجرد ان يكون لمواطن صديق او قريب داخل الحرم الملكي الا ويعد محصنا ضد المخزن وله تغطية في المحاكم والادارات وجرائم تعد جرائم ما يعرف بالليقات البيض وتعرف في علم الاجرام بجرائم الكبار فوق العدل والمخزن وكل محاولة لفتح ملف الدعوة العمومية يعد فاشلا ولنقترب من الوضع اكثر انني اعرف طباخا داخل المطبخ الملكي هو سمسار بالمحاكم المغربية وكم من جريمة قتل حكمها بالبراءة وتفاديا لذكر الاسماء قلت لك سابقا ان لدي معلومات غاية في السرية وهاته واحدة واعتقد ان ذكر اسم او اسمين هو في حد ذاته وشاية تجعلني احتاج كلام المجدوب الصمت حكمة سيأتي الوقت لنذكر اشياء اخرى لان الكلام هو في نفس الوقت حكمة ولذلك كلم الله العالم من خلال الوحي ولكنه احتاج ان يكلم موسى عليه السلام دون ان يحتاج الى واسطة جبريل الملك المكلف بالوحي فعلا الكلام حكمة كبيرة واكبرما فيها هو اقرأ بسم ربك الذي خلق وبعده ن والقلم وما يسطرون وغيرها من الايات التي حثت على القول والدراسة والمعرفة ونقل المعرفة لكن حدود القول تقف عند حدود ما فيه مصلحة الشخص او الجماعة ومن هنا في بعض الحلات نحتاج الى صمت اشبه بصمت الاخرس حينما نواجه سيلا من المجتمع المغربي يرى ويسمع وله خزان من المعلومات ويفضل ان يخنقها بداخله تفاديا للملاحقات وشهادة الزور والاتهام والافتراء وعدد كبير من الناس هم في السجون لانهم تكلموا وطرد اخرون من العمل لنفس السبب والقاعدة الشعبية تقول اجوا منجل ولم يكن في التاريج للمنجل اجوا ومعناه ان القانون الاصلي لا يطبق وهنا يتم التحايل على القانون لوجود رغبة في ابعاد الذي يتكلم عن ما يقال ويقول فالموظف الذي يرفض التعامل بالرشوة معرض للخطر من طرف رئيسه المرتشي وقياسا عليه يحاول الجميع ان يلبس لباس القوي وان كان كلامه وزيه جريمة ويسود الاعتقاد في الاوساط الاجتماعية ان كل قول ليس فيه ربح مادي او معنوي هو كلام لا معنى له


سيدي وعزيزي الملك ان الله تعالى جعل الانسان في احسن تقويم ولكن وعده بان يرده اسفل سافلين وهكذا هناك من المقربين من جعلتهم يمرون من امتحان صعب هو امتحان الثقة هاته الثقة تستغل بشكل يمكن القول عنه محاولة لاستحمار ظهر العرش العلوي وبلوغ مآرب جنائية فهل تكون هناك شجاعة لاعادة البحث في الثقة المولوية وتنظيف اكبر ما يمكن من من اوكار الفساد داخل هذا الوطن العزيز ولا بد ان اذكر سيدي ان اليهود المغاربة بالصويرة خصوصا في تجمعاتهم يسربون معلومات هامة منهم الموظفين ومنهم المستشارين ورغم كل ما يمكن ان تضعه من الثقة في اليهود فعد سريعا الى القرآن لتعلم انهم لن يرضوا عن ملك او غيره الا اذا اتبع ملتهم وبملاحظة بسيطة تلاحظ ان اليهود دائما بالملاح وغالبا ما يكون الملاح قريبا من القصر وهاته الحكمة يتقنها اليهود لانهم في دينهم ينادون العرب بالاميين ولهم عهد ديني على خيانة المسلمين في كل ما استطاعوا
نظرا لضيق الوقت اقف عند هذ الحد وسأواصل في حلقة اخرى الحديث عن الموضوع من زاوية اكثر اضاءة وبعض المعلومات عن محاولة تهويد مسلمين اسلموا وهم من سلالة يهودية وسادرج شهادات حية عن تسريب للمعلومات الخاصة بامور تتعلق بالسيادة وغيرها

تحيتي ياعزيزي الملك واطلب منك ان تقبل مني هاته المعلومات على اساس انها الحقيقة التي يجب ان تصل الى الملك العظيم

ان الموضوع المتعلق بالصمت حكمة كنا قد وقفنا عند بعض الامور الهامة والمتعلقة بمحاولة تهويد مسلمين من سلالة يهودية
ان لليهود اولياء بعدد من المناطق بالمغرب وفيها يقيمون مزاراتهم السنوية ونذكر موسم هيلولة بوزان ومهرجان الصويرة وغيرها من المواسم صحيح ان اليهود مغاربة ولهم جنسية اصلية وغير مكتسبة الا ان اليهود الذين يحضرون هاته المواسم غالبا ما تجدهم من اسرائيل ويشتغلون لدى المنظمات الاسرائلية ومن الصعب البحث في السير الذاتية لكل يهودي مغربي وخاصة انهم يدخلون الى المغرب في الغالب بجوزات سفر من دول اغلبها مثيرة للجدل وليست اصلية ورغم ما يظهر من البراءة في هاته المواسم فهي مواسم مهمة للمخابرات اليهودية حيث ان اجتماع اليهود يجعل من السهل ان يصب كل منهم ما جمعه من معلومات الى احبائه في اليهودية وانتماء اليهود الى دينهم اقدس عندهم من انتمائهم الوطني ولدي احد الاصدقاء بوزان مسلم من اصل يهودي ويدعى عبد الله اليسلامي وله حوالي عشرة من ابنائه ويصل معدل عائلته حوالي الاربعين هذا المسلم اعتنق الاسلام سنة 1949وتزوج من يهودية اسلمت وزوج كل ابنائه من يهوديات واسلمن هذا الصديق حاولت المنظمات اليهودية اغراءه بكافة الاغراءات ورفض ان يعود الى يهوديته وكذلك ابانؤه ويحكي لي عن عدد من الاسرار التي حضر في بداية الاستقلال تسربها الى اسرائيل هاته السنة بالضبط وعمره حوالي التسعين سنة جاءه اليهود يرغبون في تهويده ووافق على هذا ونافقهم ليحضر بعض انشطتهم بالصويرة وبحكم انه كان بالنسبة لهم قد عاد كل منهم حكى له قصة مع النظام وكيف انهم يستحمرون المسلمين واسرار خطيرة من داخل القصر تتداول بينهم في غاية السرية ان مجرد كتابتها اليكم يثير نوعا من المسؤولية واخلالا بالحياء العلني والشرف المولوي وفيها اسرار الاميرات والحريم هذا النوع من الحكي يحتاج الى ادلة اثبات لكنه على سبيل المثال واللبيب بالاشارة يفهم
ان السيد عبد الله اليسلامي مسلم سني ومحب لتتبع نشاط اليهود بالمغرب ودائما يقول كلمته المعروفة لا ثقة في الافاعي ويقصد بهم اليهود ومن هذا المجال نقف عند حدود قانون الجنسية الذي يجعل من كل من يقدم عملا الى العدو تسقط عنه الجنسية الاصلية ونعلم ان كل اليهود المغاربة في اسرائيل يشتغلون لدى كيان عدو ومن الواجب حرمانهم من الجنسية المغربية وتبدو الامور في مزاراتهم جد بسيطة وسياحية ومدرة للدخل لكن الامر اكبر من التحمل واصعب للفهم واقرب الى القول انها مزارات سامة وقاتلة

سيدي وعزيزي الملك دمتم لنا حصنا حصينا

عرف الاعلام والاتصال منذ التاريخ بانه الوسيلة في نقل الخبر ونعلم ان الفعل و الجملة الخبرية تحتمل الصدق والكذب وتحتمل عددا من المفاهيم التي تحتاج الى توجيه نحو الهدف الاسلم والاقوم والافيد والاعدل وهي مفاهيم تدرجت في مدارج التاريخ من عدد من الادراج لم يكن انئذ وجود لوسائل الاعلام في حجمها الحالي وهنا كان البراح والحكواتي وعلوم الرحال والرسائل والنقل الشفاهي ومن هذه الوسائل ما دون في مدونات وكتب لكن بحلول عصر العلوم والتكنولوجيا ظهرت الجرائد والمجلات والهاتف والاذاعة والتلفزيون واخيرا الانترنيت هذا الكم الهائل من وسائل الاعلام جعل المادة الاعلامية تتجه الى النوع الاستهلاكي القائم على الاثارة وربط الناس بثقافة استهلاكية الهدف منها مختلف وفي بعض الحالات تافه وحينما نلقي نظرة على الجو العام للاعلام والاتصال في المغرب بالخصوص نجد مجموعة من الامور التي ليست من الثقافة المغربية واكتساح لثقافة ما على ثقافتنا وتقاليدنا وهويتنا وفيما يلي مزيد من التوضيح
ان البرامج التلفزية المغربية هي برامج مختلفة ومتنوعة وخاصة بعد تحرير المجال الاعلامي لكن هاته البرامج حينما نقيمها من حيث الشكل نجدها تبتعد عن التقاليد المغربية حيث يسود نوع من البرامج الفنية الهدف منها اثبات وجود مفاتن زينة الفنانات وطريقة وضع المساحيق واللباس اشبه بكثير براقصات الملاهي الليلية مما يجعل المشاهد مع عائلته في حالة حشمة وحياء تفوت على الاسر فرصة اللقاء بشكل جماعي وهذا العمل يدخل في اطار نص جنائي يسمى الاخلال بالحياء العلني وخاصة بعض الحضور الذي يثبت وجوده باضهار سرة المرأة وهي في سهرة فنية واحد البرامج يسمى اجيال يحاول جاهدا احضار فرق هي اقرب الى الفن الغربي وانسلاخ من الثقافة المغربية واذا ما حاولنا النظر الى الشكل نجد الشكل الغالب هو تقليد للغرب ونجد ان التلفزة ليست خالصة من التقاليد المغربية والشكل يوحي بانفصام في الشخصية الفنية ومن المواضيع ما هو اكثر من مهم ومن المواضيع اكثر من تافه ولهذا نريد من التلفزة ان تكون وسيلة تعليم لمجموعة من الامور التي تتعلق بالانتاج ومثلا البرنامج الخاص بالطبخ علم كثير من الحرفيين في ميدان الحلويات والطبخ عدد من الاشياء التي تدر الدخل وتسرع وثيرة الانتاج وبرنامج مستوحى من مقاولتي وهو يعنى ببعض المهن وكيف استطاع الشباب خلق مقاولات منتجة ونريد من التلفزة ان تعلم في عدد من برامجها مهن مختلفة لتساعد البعض على العمل والانتاج وتحفز على الانتاج ولنبتعد عن برامج اللهو والافلام التي تضيع الوقت في الطلاق والزواج والخيانة وهي ملهات لعدد من المشاهدين البسطاء الذين يضيعون اوقات مهمة امام التلفزة يتعلمون مجموعة من الحيل والخدع من كل الحكايات التي تدور في الافلام ولنأكل من انتاجنا وكفى من استيراد الخردة الاعلامية ومهما كان الانتاج الوطني رديئا فهو افضل بكثير من انتاج اجنبي والطفل يبدأ يحبو ويقف ويصل شابا وهكذا نعتمد على خبرتنا الوطنية لاعطاء المزيد من الانتاج الاعلامي المهم وطنيا ونريد من التلفزة ان يكون لها ركن خاص بالعمل والوظائف تابع لمكاتب التشغيل وحبذا ان يكون لنا تلفزة خاصة بالاشهار والتسويق والاعلان اما فيما يخص الاتصال وهو الجانب المتعلق بالهاتف فمن الامور الهامة هو ان وضع الاتصال تسوده سومة غلاء شديدة وهو خاص بنخبة محددة وجميع منتوج اتصالات المغرب هو خاضع لسومة غلاء شديدة لننتبه الى عرض ساعة الذي تفتحه اتصالات المغرب ب29 درهماهذا مجرد عرض وهو جد مرتفع الثمن فاشعال مصباح في المكتب الوطني للكهرباء لمدة شهر لا يستهلك اكثر من خمسة دراهم وساعة عند اتصالات المغرب في عرض مخفض 29درهما مهما حاول المشرفون على قطاع الاتصالات ان يقنعوا الناس بخدماتهم فقد جربت سرقات كثيرة على هذا المستوى نعم ان الامر فيه رسوم وغيرها ولكن الناس لايستعملون الهاتف الا في حالة الضرورة القصوى وكل التعبئة التي تحك وتدخل حيز التشغيل هي بمثابة فتل الشريط من الدوم في فم عجل جائع ورغم دخول شركة وانا على خط المنافسة فلا تزال التقنية التي تستعملها وهي تقنيةمقدمة على خدمة ج اس ام فان الامر لا يزال محدود في عدد من الكيلومترات في حالة الابتعاد عنها لا تشتغل اما حرب المنافسة جعلت الاتصال بمدتيل ضريبته سومة مرتفعة وهي محاولة غير شريفة للحتكار وعدم تعميم الخدمات فيما ميثاق شرف حسن المعاملة مع جميع الزبناء ولا تزال اتصالات المغرب تحتفظ بالهاتف الثابت محتكرا وتفرض رسما للمشاركة الشهرية سومته مرتفعة جدا ماهو مقابل هاته الخدمة انه فاتورة الاداء التي ترسلها الشركة الى الزبون ومن واجب الشركة ان توصلها الى الزبناء وتستعمل اعوان السلطة في الامر وهذا ليس من حقها رغم انها رسائل مؤدى عنها فلا يمكن تشغيل اعوان الدولة لخدمة اهداف شركة تجارية والمكتب الوطني للكهرباء له موظفين خاصين في الامر اما الشركة العملاقة تستغل اعوان الدولة في الامر وخاصة في المناطق القرويةبالاضافة الى ان الشركة تحتكر قطاع الانترنيت وتبيع للناس خدمات لا توفرها فتبيع مثلا اربع ميكا بايت وحينما نراقبها بالحاسوب نجدها اقل من اثنين فهنا تسرق الشركة زبناءها وخاصة ان العمل يتعلق بالتجارة وللمزيد من المعلومات اهل الميدان يعلمون ان عملاق الاتصالات في المغرب هو عملاق ايضا في كل شيء ولا يمكن متابعة الشركة وهي لوبي كبير يصعب اثبات نياته الجنائية
من منا سيدي العزيز يمكن القول ان تحرير الاعلام والتصال يحتاج الى مراقبة بعد التحرير نظرا لتسرب مجموعة من السلوكات التجارية المنهي عنها وخاصة ويل للمطففين وايضا الذين يخسرون الميزان وهم مجموعة من التجار نص عليهم القرآن الكريم وهم الغشاشون وخسر الميزان الاعلامي بأن فقد هويته الوطنية ودخلته عدد من البرامج الفاشلة والمنقولة بصيغة من الصيغ التي افقدتها مذاقها
وحينما ننظر الى الصحافة المكتوبة فيسودها نوع من الكتابات الاستهلاكية وغابت العقلية التخصصية والهدف هو الاثارة في عناوين كبيرة اكثرها عناوين سياسية لاحزاب فاشلة ومكررة تمجد امجاد من الماضي وتبكي على رجال مثل المهدي بنبركة وعمر بن جلون وغيرهم وتحاول تبنيهم مع العلم ان في هذا الوطن اكثر من دكتور عاطل واكثر من مفكر لا يجد عمل وعدد من العقول والادمغة هاجرت الى الخارج والتبني الحقيقي هو تبني هموم الناس واقتراح دراسات وحلول وارخص الاقلام تكتب اتفه المقالات واتفه القراء يبحثون عن لهو وصور وعناوين قتل في حي كذا ووقع في مكان كذا ,,,,,,,,,,,,,,

يبدو الحديث جد طويل في اماطة اللثام عن ملفات الاتصال والاعلام وتحتاج الى قراءة نقدية تصحيحية في اطار عام اسمه التنمية البشرية المعلنة من طرف جلالة الملك لاعطاء دفع قوي لكل المجالاتن التنموية

تحيتي وسلامي الى مكلي وعزيزي محمد السادس

ان الجامعة المغربية هي جامعة مزدوجة التكوين فأولا هناك تكوين علمي وهذا تتخصص فيه كل كلية حسب تخصصها وتكوين نقابي وسياسي انطلاقا مما يعرف بالاتحاد الوطني لطلبة المغرب والاتحاد العام لطلبة المغرب وتسود نوع من الفوضى في هذا الجانب بالخصوص واذا ما حاولنا قراءة واقع الجامعة نجده اقرب الى حقل الالغام السياسية واستغلال الفضاء الجامعي لتكوين مجموعة من الفصائل منها ما يسمى بالفصائل التاريخية ومنها فصائل عهدها بالجامعة حديث وبجكم انني خبرت الجامعة خبرة واسعة فيمكن ان اكتب ما يلي

ان الفصائل في الجامعة ليست فصائل بمحركات جامعية بل بمحركات سياسية حزبية مشكلة او في طور التكوين ويمكن حصرها في ثلاث فئات الاولى حزبية والثانية يسارية والثالثة حركات اسلامية فحينما نتحدث عن فصائل الاحزاب هاته تتحرك في الجامعة انطلاقا من حاجة الحزب الى الضغط في اتجاه اهدافه المعلنة وانطلاقا من مجموعة من الرغبات تتصرف الاحزاب كوكيل عن فصائلها اعلاميا وسياسيا وتعد محصنة من كل الشوائب وبحكم ان الجامعة مستقلة فهي ليست كذلك فهي تتمتع باستقلال من نواحي اخرى اما فصائل اليسار وهي جد متعددة ومختلفة من حيث برامجها وفهمها اقل ما يمكن ان يقال عنها انها فصائل غريبة في تفكيرها وفهمها للدولة والنظام السياسي وفي هذا اليسار من يساند البوليزاريو بشعارات ضد الوحدة الوطنية وحسب معلوماتي ان هاته الفصائل القاعديين باجزائهم الثلاث هم فصائل تعرف من النقابة التصعيد والسب والشتم وتسخين الجو داخل الحرم الجامعي وتمارس رغبة في الاقصاد ورغبة في الاتهام وعدم الرغبة في سماع كلام الاخر ولها جذور واسعة في الفساد واستغلال براءة الطالبات وتسميم افكارهن بالحرية الجنسية وميول بهائمية وممارسة انسلاخ الحشمة والحياء ودفع الطلبة الجدد نحو تبديد الوقت في نقاشات تعبوية فارغة من النقابة والسياسة وتنابز بالالقاب ليس الا وتحريض على العنف والعنف المضاد وكهربة السياق التعليمي هذا كله نراه من اقرب مشهد بالجامعة اما الفصائل الاسلامية فهي فصائل تعاكس الفصائل اليسارية في كل كبيرة وصغيرة وتمارس حدودا قصوى من الفهم السياسي لانفصام شخصية الميول اليسارية التي تستغل الفضاء الجامعي لنشر ثقافة ليس فيها اي وجود للدين وعلمنة الفكر والحياة العامة والتفكير العلماني يجعلهم يتهمون الاخرين بالضلاميين والرجعيين وغيرها من الالقاب التي ليست سياسية بل تدخل ضمن قاموس القذف والسب وهنا يحدث صدام دائم بين اليسار والاسلاميين ومن موقع محايد ان الجو العام الذي يسود الجامعة اليسار يتسبب في عدد من الحوادث التي تعد مؤلمة
ان هذا النوع من الفوضى داخل الجامعة ولد احتقارا كبيرا للفعل النظالي وللفعل السياسي والنقابي وكنا دائما نرى الجامعة مكان مقدس للعلم والاختلاف الفكري القائم على الحوار والجدال بالتي هي احسن اما بالتي هي اخشن فتلك من مصائب التخلف الفكري عند العقلاءومن هنا ساد نوع من الانحراف في السير الخلاق للتدريس والفكر والسياسة والنقابة وحتى وان كان القانون يعتبر الاتحاد الوطني لطلبة المغرب منظمة ممنوعة فأعتقد ان منعها لم يكن في صالح الجامعة وحتى القانون المنظم للفعل النظالي فيه من العيوب ولهذا فكرت في حل سيعطي نتائج مشرفة للجامعة
يعلم الجميع على ان الدارة الكهربائية في حالة التقاء السلك الموجب والسالب يكون هناك تلف للدارة الكهربائية كلها ونعلم ان كل الاجهزة الكهربائية لها في استهلاك الطاقة مجال علمي تنتهي عنده دون احداث اي تلف ويختلف الفضاء الذي يلتقي فيه السالب والموجب بحسب الاجهزة وهذا ليس موضوع بحثنا اللحظة بل هو مثال عن فضاء يجتمع فيه المتضادان دون وقوع اية مشكلة ولهذا نحتاج في الجامعة الى مجلس تمثيلي منتخب على شكل برلمان مصغر للجامعة فيه ممثلوا الادارة وممثلوا الفصائل وممثلوا الاساتذة حيث ان الادارة تمثل السلطة التنفيذية والاساتذة السلطة الشرفية العلمية وتمثيل الطلبة يشكل المنبع النقابي داخل هذا الفضاء يمكن حسم الصراعات وتحديد المسؤوليات ولننطلق نحو تنمية علمية خلاقة وهادفة وليس من العيب ممارسة السياسة بالجامعة فاغلب السياسيين بالمغرب تخرجوا من الجامعة وما شاهدته بالجامعة لاينبئ بتكوين علماء لهم اخلاق منتجة واغلب الشهادات هي شهادات تحتاج الى اعادة تأهيل للادماج في سوق الشغل العلم لا يلتقي بالفوضى ةتدخل البوليس في الجامعة هو من النوع الذي يتيح الفرصة لممارسة القمع دون حوار كيف نعيب على الطلبة عنفهم والدولة تمارس نفس الدور وهو العنف وصحيح ان الجامعة المغربية تفتقد عددا من شروط التكوين والطلبة اغلبهم فقراء والعلم يحتاج الى مصاريف وهاته المصاريف تؤرق العائلات وفي نهاية التعليم يحال حامل الشهادة على العطالة في اغرب ما يمكن ملاحظته هو هذا النظام التعليمي الذي الهدف منه الحد من الاطر التي تخرج من الجامعة وسنصل الى مرحلة متقدمة في نقص الاطر في وقت لاحق وخاصة بالتعليم العالي وهذا النوع من العمل نجده في الشجرة عند الجفاف تنقص تلقائيا من اوراقها واغصانها لتستطيع ان تستمر في الحياة اذن هل سوق الشغل فيه هذا النقص الكبير ام ان الرغبة في فتح السوق تكتنفها عوارض خطيرة والامر من هذا هو هذا القمع الممنهج الذي يمارس على حاملي الشواهد المعطلين فكيف نقنع هذا الشعب بان العلم والدراسة فيها منافع وكيف ان الجامعة المغربية لا تخرج الا نسبة قليلة من الخريجين ومع هذا لا يستوعبهم سوق الشغل وتعرف الدراسة بالمغرب اكبر نسبة هدر دراسي والمغرب العزيز له امكانيات ضخمة ونرى كيف ان المعطلين ترشحوا الى الانتخابات وهم الان رؤساء جماعات وهم ايضا اباء ولهم عائلات وهم افقر شريحة اجتماعية محتقرة بالوسط الاجتماعي الذي اخذ في نسج حكايات عن تسول الجريجين وحتى العدل يحاول ان يحاكم هؤلاء بمخالفة القانون وتجد دكتور يضربه احد افراد القوات المساعدة المأمور بأمر التنفيذ الذي لا يفرق بين مجرم وطالب خبز ليس الا
كيف نقنع هذا الشعب بان هناك من يخدم المصلحة العامة ان تراكم ملفات الشغل اعطى الانطباع ان المغرب يتجه نحو الافلاس وهناك من يعتقد ان المغرب سجن كبير السجان فيه هو الفقر ويبحث عدد هائل من المغاربة عن محاولة للهرب من هذا الجو المختنق وهنا اقف عند مثال ان المعطل يتجه الى عائلته فيجد عائلته غير راغبة فيه يتجه الى الخواص فهم غير راغبين في شهادته يتجه الى الدولة تمنعه الى اين يتجه؟ فرحمة بالناس واعيش يوميا حالات مؤلمة ولولا التكافل العائلي لكانت حلات الانتحار جد مرتفعة في صفوف المعطلين
سيدي وعزيزي الملك ان ملف التعليم ومنتوجه الذي هو الخريجين يحتاج الى رعاية مولوية وقرار سيادي لفتح المجال امام الطاقات الوطنية لتشتغل وتنتج وتتحرك وتفيد وتستفيد ويكفى من الفعل ما قد سلف من محاولة لعرقلة كل ما يمكن عرقلته في مجال التنمية البشرية ولكي اعيد كلام سابق فالمغرب فيه اموال كثيرة مخبأة تحتاج الى عدم النبش في سيرتها وتصحيح وضعها القانوني ويمكن لاصحابها استثمارها فالمغرب عرف سنوات من الفوضى الخلاقة راكمت اموال وكنوز نظرا لخوفها من المخزن فهي اما مكدسة في الخارج او يأكلها السوس في مدافن خاصة ومهما حاولنا ان نجتهد في تجريم المال فالوضع الموروث يحتاج الى تسوية وخلق الثقة واثبات حسن نية الدولة في تصحيح الوضع المالي
سيدي اقف عند هذا الحد واتمنى لكم كل التوفيق في كل ما تصبون اليه من عملكم

ان الله عز وجل يتحدث عن المسلمين باعتبارهم خير امة اخرجت للناس تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله هاته الامة هي وحدة شاملة ورغبة كاملة وهدف اسمى الا ان التعارض الذي يحدث داخل الامة فهو وليد رغبات سياسية قطرية تهدف الى تكوين مجموعة من الدول بمسميات جغرافية ولغوية واثنية تعد في الغالب قاصرة وغير قادرة على اعطاء قوة دفع داخل الامة التي اخرجت للناس ومن هنا تبدو رغبات الانفصال وتكوين دول على خريطة العالم الاسلامي جد واسعة ان هذا التوجه نحو الانفصال هو في الغالب الاعم ليس له سند اجتماعي مسلم مؤصل من الاصول الشرعية وحينما نلقي نظرة على القرآن الكريم نراه يحكي عن هاروت وماروت وهما ملكين علما الناس السحر والدجل وكانا يحذران المتعلمين على انهما فتنة ويحذران من الكفر وكانا يعلمان مايفرقون به بين المرء وزوجته ان هذ النوع من التفريق هو الانفصال بحد ذاته الا ان زعماء الانفصال لا يحذرون الناس بانهم فتنة وانهم نوع من ممارسة العمل الكافر وما يعلمون من احد الا وزينوا له عملهم القائم على التفرقة والعنصرية ورغبة في القتل واحداث فتنة تحرق كل الامال داخل الامة المسلمة وتعاني مجموعة من الدول الاسلامية من سحرة ودجالين انفصالين غايتهم اقرب الى غاية الشيطان الذي يوسوس في صدور الناس بالطبع هذا الدجل منظومة فكرية تستند الى مجموعة من المبادئ لها تأصيل سياسي دولي يستند الى حق الشعوب في تقرير مصيرها لكن هذا المبدأ لم يحدد مفهوما لمعنى شعب ومن هنا من هو الاحق بهذا المبدأ هل هو الشعب القائم منذ الازل ام رغبة اقلية عرقية اواثنية لها رغبة جد خطيرة في احداث شروخ في الشعب المقصود ؟ للجواب عن السؤال ان المبدأ صيغ لهدف القضاء على الاستعمار الذي قامت به الدول الاستعمارية لمجموعة من البلدان من اديان والوان مختلفة واعتمادا على هذا المبدأ كافحت دول عديدة من اجل تقرير مصيرها تجاه المستعمر الا ان رغبة الانفصال مثلا عند البوليزاريو من الناحية العلمية والتاريخية هي تنازع المغرب في المبدأ الذي استند اليه المغرب لطرد الاسبان من الصحراء المغربية حيث ان منطقة الصحراء المغربية كانت مستعمرة اسبانية وقبل اسبانيا لم تكن هناك ادارة لدولة اسمها الجمهورية الصحراوية وكان المغرب نفوذه يصل الى الصحراء عن طريق البيعة التي كانت تتقدم بها القبائل الى السلاطين العلويين ونعلم ان الهجرة من الصحراء الى المناطق الداخلية بالمغرب كانت جد مرتفعة ومن هنا نجد ان اغلب الملونين بالمغرب اصلهم صحراوي واكثرهم شرفاء وتعامل المغرب بشكل سياسي في اطار المسيرة الخضراء وقرر تقير مصير الصحراء وهكذا استند المغرب الى حق الشعوب في تقرير مصيرها وفعلا تحررت الصحراء المغربية الا ان الدجل الانفصالي ظهر جليا برغبة اجنبية وخاصة في الصراع بين الشيوعية والرأسمالية وتدافع المرتزقة الى الى الحرب والقتل والتغرير بالبراءة الصحراوية وكونوا جيلا من الفهم الخاطئ للصراع مع بلدهم الاصلي المغرب اذن هذا النوع من السحر والدجل وجد من يصدقه من المغاربة وخاصة محمد عبد العزيز الذي يعد من ابناء هذا الوطن ونظرا لحبه لمنصب الرئاسة فقد نصبه الاشتراكيون والشيوعيون رئيسا على وهم دولة تعيش من كل ما تعيش منه معونات وتمويل اجني وحتى انواع الاسلحة التي استعملتها ضد المغرب هي هذايا لقتل غير مرغوب فيه بين ابناء المغرب الواحد ومن هنا تحولت هانه الاوهام الى عرقلة كبيرة للتنمية بالمغرب وجعلت من البوليزاريو ورقة في مجموعة من الدول من اجل جر المغرب نحو الانحياز الى قضاء مصالحهم بالمغرب انطلاقا من الضغط بتحريك هاته الورقة وهكذا جنوب افريقيا حينما اصطدم المغرب معها في الترشح لكأس العالم حركت الورقة وتفعل ذلك الجارة الجزائر التي تعد في العرف الدولي دولة معادية نظرا لانها اهدت ارضا جزائرية لاقامة مخيمات سجنية لمغاربة صحراويون وحركت اسبانيا ملفات خيالية لما تدعيه ابادة جماعية لمجرد ان المغرب وقف ضد زيارة الملك الاسباني للمدينتين المحتلتين وهكذا تبدأ جبهة البوليزاريو مؤتمرها في منطقة تيفاريتي التي تعد منطقة منزوعة السلاح والمجتمع الدولي لم يتحرك بعد رغم ان الامر يتعلق بانهاك لاتفاق ترعاه الامم المتحذة مما يطرح السؤال عن الجهات التي تحرك ورقة البوليزاريو في هاته اللحظة ؟ انها الرغبة القوية في العوة الى الحرب بين المغرب وهاته الجهات التي لاتحارب المغرب الا بوكيل تدعي انهم شعب صحراوي ومن هنا الحرب هي نوع من الوكالة ليس للوكيل فيها الا تنفيذ الاوامر الصادرة له انها كراكيز تحركها ايادي منها ايادي داخل المغرب وحتى لا نصطدم بذكر المسميات نقول ان هناك اطراف تحاول ادامة الصراع لانها تستفيد من حالة اللاحرب واللاسلم هاته الحالة تعطي فرصة للاستفادة من مجموعة من الامتيازات انهم نوع من الخونة بمسميات مختلفة تجدهم في ابجدياتهم السياسية انصاف رجال ولا رجال ويطعنون البلد العزيز ليشربوا من دمه اموالا وارزاقا انها الحرام الذي يفوق المخدرات والتهريب وكل ما خلق الله من الشر اكثر ما فيه خيانة الوطن من موقع المسؤولية اما الجهات الاجنية فلنا اليقين انها فاشلة في كل مشاريعها في ادامة الصراع اذا ما كانت لنا الشجاعة لنقول كلمة حق الصحراء مغربية وكل طلب لاستفتاء يجب ان يستفتى كل مغربي في صحرائه وليس لاحد حق الوصاية او تمثيل وحيد للصحراويين ولنحرم كل اناني من انانيته في ملف وطني وكفى من الدجل في طلب الانفصال ولنتجه الى وحدة تجمعنا وحب الوطن وتنمية شاملة وان كان العالم غافلا عن اننا خير امة اخرجت للناس لنثبت للعالم اننا كذلك وقادرين على انتاج منظومة متكاملة رغم تعدد الاقليات والاعراق والكل يشهد انه لااله الا الله وان محمدا رسول الله وليس بيننا في الصحراء من هو على ملة مخالفة وهكذا نجعل قتل المسلمين حرام وفتنتهم حرام وتسميم عقولهم حرام والانفصال عمل شيطاني والرغبة فيه عمل عدواني والمبذرين هم اخوان الشياطين وتضيع اموال كثيرة ووقت اكبر في طلب الانفصال لن يتحقق ابدا مهما كانت رغبات في الداخل والخارج فالرغبة الاقوى هي رغبة اهل الصحراء انفسهم الذين استفادوا من تجارب التضليل وهم الان في وضعية اقرب الى تشكيل جيل جديد متفتح على الانتاج والتنمية وغير راغب في الفتنة والانفصال وهما حول ممثل البوليزاريو لدى منظمة الوحدة الافريقية ان يشرح للناس ان منطقة تيفاريتي انها منطقة محررة وان في الصحراء هناك حالات رفض شعبية واصطدام مع السلطة ويوهم الناس بانه يبارك الفوضى فلنقل كلمة خير او لنصمت منطقة تيفاريتي ارض مغربية منزوعة السلاح باتفاق تحت اشراف دولي ومن يبارك الفوضى هو ساحر ودجال وراغب في انفصال وحرب ودم ومآسي وعنف الرابح فيه هم تجار السلاح الذين يمولون المشروع من اجل ترك المغرب مشدود بحبل الفتنة ومبل وكلما اراد السير الى الامام جروه من الخلف بملف ورقتهم الدائمة لتخلف المغرب

سيدي وعزيزي الملك كانت هاته اهم المساهمات التي اساهم بها في هذا الملف الذي يؤلمني ويجعلني اعيش حالة من القلق من هذا الانصراف الاعمى نحو عهود كنا نحلم بطيها نهائيا للنصرف الى تنمية بشرية ذات بعد وطني نبيل لكن الكلاب تنبح والقافلة تسير

اتجه البعض الى ان النظام الاخلاقي المغربي يتجه اليوم في اتجاه جديد هو الاتجاه القائم على عولمة ثقافة محددة على ثقافات اخرى واذا كانت مفاهيم العولمة هي مفاهيم ذات مستويات محددة فأن اهم مظاهر العولمة هي عولمة الرسمال والتجارة الدولية ونزع الحواجز الحدودية امام تدفق الرأسمال التجاري والصناعي والخدماتي لكن ما هو موقع الاخلاق والتقاليد والعادات والمظاهر العامة التي هي محل رعاية النظام العام ؟
ان المتتبع لمظاهر الاخلاق فيجد انها تأثرت بثقافات معولمة اعلاميا لان هاته الوسائل هي وسائل علمية اخترقت الحدود القطرية للدول على مستويات متعددة مما سمح بنشر تقليد ثقافي اشبه ما يكون في الغرب مما اعطى الفرصة لحرب ابادة ثقافية للثقافات التي تعد قاصرة اعلاميا وتقنيا ان الثقافة المغربية في اطار مسلسل الانفتاح لم تستفد مما هو ايجابي وهو انفتاج ايجابي بل حاولت ان تنفتح على ماهو سلبي اهم مظاهره هو يتجلى في هاته الموجة الشرسة على نشر الحرية الجنسية ونشر دور الازياء لموجة وسيل من المودات العالمية التي يسود فيها التعري العلني بدعوى حقوق المرأة لان حقوق المرأة يضمنها القانون في جميع انواع القوانين اما العري وما شابه العري فهو من السلبيات التي احاطت بالمرأة وحولت فن الجسد الى عرض مجاني في الشارع المغربي ان اللباس التقليدي المغربي كان اهم مميزاته هو محاولة اعطاء مظهر عام للمرأة التي لها سلعة الجمال التي ليست للعرض المجاني بل للعرض الخاص للزوج والزوجة وهكذا ظهرت فنون في التعري هناك تعري يضهر محاسن اسفل الفخد وهناك تعري يضهر محاسن فوق النهدين واخر يضهر جمال واناقة اليدين من اعلى الكتف واخر يظهر بين السرة وحزام السروال والبعض اختار لباس شفاف يعكس ما تحته بوضوح ناهيك عن لباس ضيق الى حدود غير مستساغة ان هاته الاوصاف يقابلها الافراط في النقاب واخفاء المحاسن الى حدود التعتيم حيث ان البض منهن هن شبه اشكال نساء حيث ان كل الجسد مغطى في شكل التلفيف عند عند انواع من الهدايا فلا التعري مقبول ولا التلفيف مقبول فكل من الطرفين يغالي في اللباس ويستورد ثقافة مخالفة لثقافة سائدة بالبلد العزيز ان هذا النوع من العولمة هو دخيل على مجموعة من نمط اللباس التي عجز الانتاج المحلي عن اعطائها انتاجية كبيرة ومتوافة مع ثمن السوق لان اللباس التقليدي اولا ثمنه مرتفع وغالبا ما تحتاجه النساء في المناسبات وهكذا نجد كل زوجة الا ولها لباس تقليدي ولباس عصري خاص في التعري داخل المنزل الا ان العيب هو نقل ثقافة سائدة بالمنزل الى الشارع العام ويتحدث البعض عن مشكلة المثليين على اعتبار انه نظام اخلاقي جديد لكن الامر ليس باخلاق بل الامر يتعلق بجرائم منصوص عليها في القانون الجنائي فالشكل الوحيد لنمط الممارسة الجنسية هو قانون الاسرة اما اللواط الذي اثار مشكل القصر الكبير وكل ما قيل في الاعلام حوله هو من قبيل الكلام الفارغ لان هذا الامر عمل جنائي المحكمة لها كل الصلاحيات في تحريك الدعوى العمومية اما موسم يقام بمكناس الذي يقام خصيصا وتمارس فيه عادة خبيثة لهذا النوع من الجنس فالدولة لها من وسائل الرقابة التي تجاهلت الموضوع
ان محاولة عولمة الجنس في اطار اخلاقي جديد هو من بين اكثر السلبيات التي تعج بها وسائل اعلام محلية من قبيل من القلب الى القلب ونقل اخبار زنى المحارم والاغتصاب وارقام هاتفية متخصصة في التقارب الجنسي وعروض االفتاوي الجنسية لشخصيات غير مصنفات يطلبن حلولا لاسئلة جنسية كل حلولها علم نفس منحرف ومن وسائل الاعلام من يتعمد القصد الجنائي ان النظام الاخلاقي المغربي مطالب بالوقوف عن الايجابيات الاخلاقية وترك كل المفاسد الاخلاقية
سيدي وعزيزي الملك ان الاخلاق المغربية مهددة في كل التقاليد التي تميز المجتمع المغربي مما يجعلنا نتماهى داخل تيار العولمة الاخلاقية ونقل كل مفاسد البعد الجغرافي والتطبيق غير الامن لثافة غريبة غربتناوجعلت منا نسخة من النسخ التي لن تبقي لنا وزن ثقافي واخلاقي في ظل هذا العالم الذي يحاول نسخ الجميع في نسخ غربية ونلاحظ ان كل ثقافة الا وتحترم حدودها الشخصية التي تميزها عن الاخرين وفي بلد امير المؤمنين لا يمكن السماح بنظام اخلاقي لغير المؤمنين كافرين وملحدين ومسحيين ويهود ووثنيين لهم وكلاء بيننا مدعمين بالحرية والحداثة والتفتح يلبسون ثوب البلد وهم اغرب ما يكون عنه ومعولهم في الهدم اكثر من البناء وجمعية كيف كيف وغيرهم من الروطاري واليونز ولائحة طويلة من الجمعيات التي تشتغل بجد في التغريب وجعل امير المؤمنين حاكم لغير المؤمنين و والمنصب شريف والتاريخ المغربي طويل والسلالة العلوية من سلالة النبي الذي كان رحمة للعالمين واول ما يحاول هذا النظام الاخلاقي فعله هو اعطاء صورة للمغرب بانه مسلم بغير اخلاق اسلامية

تحيتي الى ملك البلاد العظيم محمد السدس من سلالته الشريفة

يسود نوع من الثقافة ثقافة الزوايا التي تقسم المسلمين الى نموذج شريف واخر عامي وهذا التقسيم نابع من التاريخ العريق للأمة حيث ان اهل البيت وهم من سلالة علي وفاطمة الزهراء بنت محمد صلى الله عليه وسلم ان هذا الارث التاريخي اعطى مفاهيم في الشرف اعطت عددا من الزوايا التي تدعى وفقا لشجرة النسب انها من اهل البيت واذا النظام الشيعي هو نظام يتشيع الى علي وابنائه فهو اصل لهذا الفهم انطلاقا من نظرية الاحقية بالسلطة لعلي بعد محمد صلى الله عليه وسلم ان المذهب الشيعي من عيوبه الظاهرة هو تقديس اهل البيت الى حدود غير مرغوب فيها وبناء معالم الفتنة انطلاقا من مفاهيم تتعارض مع مجموعة من الامور وخاصة احترام اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم انها البداية التي تعرف باكبر فتنة في التاريخ الاسلامي ومعلوم في الدين انه لافرق بين عربي او عجمي الا بالتقوى وان الدين غير مرتبط بالسلالة وراثيا وكان من اقرباء الرسول من هم الذ كفر قريش ومات ابن نوح كافرا وابوه نبي وانتشر الاسلام ووصل الى المغرب عن طريق الادارسة وعم جميع المغربة واعتنقه الجميع وبقي نزر قليل على ملة اهل الكتاب وعرف دائما العرش بالمغرب انه من سلالة شريفة ومن اهم مميزات السلطان انه امير المؤمنين الا ان الزوايا على اختلافها تحاول جاهدة الاستناد الى نفس الشجرة ودون الحديث عن مفاسد الزوايا فقد شكلت منعطفا خطيرا في نشر الخرافات والشعوذة والانحراف والتحريض على الفتنة ونظرا لان الناس كانوا يؤمنون بالنسب والبركة وغيرها من الامور التي جعلت لكل طائفة ولي صالح منها المصنف واخر غير مصنف وتوجد اماكن كثيرة ومسميات عديدة للشرفاء بعضها مجرد مقابر مجهولة وتعد مزارات واماكن لجمع البركة وتخصص احدهم في شفاء المرضى منها الحمق مثل بويا عمر الذي يمارس فيه التعذيب وسيدي ازوين الذي يمارس فيه تعلم السحر والشعوذة وسيدي هدي وهو ولي الحشايشية وطرق العيساوية التي تمتهن حدودا من شق الجلد وشرب الدم وممارسة طقوس غريبة وقريبة من عبدة الشيطان ولهم حزب يسمى حزب عيساوة وهو مجمع تعاويذ شركية تتلى قبل بداية الحفل وساد نمط من الفهم الخاطئ لمعنى الانساب الى اهل البيت وعاشت الدولة موجة خطيرة من الحديث عن الاولياء والصالحين بمفاهيم سياسية وخاصة الزاوية الوزانية ونماذج اخرى لكن الان ونحن نعيش عصر العولمة ما تزال بعض جمعيات الشرفاء تصدر بطاقة مكتوب عليها خدام العرش الاوفياء وتشير نفس البطاقة البيضاء الى احترام حامل الشارة لانه من سلالة شريفة وخادم للعرش وهي تباع من طرف وكلاء معتمدين هل فعلا ان هاته البطاقة تعطى لخدام العرش بالطبع لا فقد عثرت عليها عند بائع الخمر والتهريب وسماسرة واستند اليها عدد من المغاربة طلبا للحماية من رقابة المخزن والتستر تحت عباءة الشرفاء العلويين والادارسة ورابطتهم واحتاج البعض الى تغيير اسمه العائلي ليتناسب مع الرغبة في الحصول على البطاقة البيضاء والشارة المرفقة بها مما يجعل المغاربة ليسوا سواسية امام القانون لان هناك حالة اسمها الخدام وهم نوع خاص من المغاربة يوجدون محل احترام خاص ان الامر يبدو بسيطا لكن الامر في غاية الخطورة
سيدي وعزيزي الملك ان ان الناس تبحث عن كل الوسائل للتهرب من المخزن في الضريبة والمخالفات على الطريق ومخالفة قوانين البناء ومن رجال السلطة من يرى البطاقة البيضاء نوع من الحصانة لا يمكنه فتح ملفها لعدم الاختصاص وهنا تتسرب السيبة والفوضى وقضاء الحاجات والسمسرة والتوسط في ملفات الجنايات والعقار وغيرها من مداخل الربح الفاسد
سيديوعزيزي الملك هل يمكن ان نصف من يحمل هذا النوع من الشارات شرفاء ؟ اذا كان كذلك فهل في مغرب القرن الواحد والعشرين لاتزال ممارسات استثنائية في القانون ومن باب العلم فان العهد الجديد يجب ان يجعل حدا للتهرب من الرقابة وامتيازات باسم الدين والشرف ويجب وقف كل المواسم التي تتميز بتطرف في الممارسة الدينية وسلوكات منافية وشركية ومخلة بالاداب والاخلاق العامة وكفى من الخرافات ولننصرف الى الى تطهير الحقل الديني من المرتزقة والمستغلين للنسب الشريف لممارسة تجارة بدون رأسمال اسمها الولي الصالح فلان ويملك هؤلاء الاولياء اجود الاراضي يجب ان تتحول املاك الاولياء الى شركات منتجة تستغل بطرق علمية في اطار التنمية البشرية والقضاء على عقلية الريع والتصرف في املاك جمعت بالنصب على البسطاء صدقوا مجموعة من رؤساء الزوايا الذين قاموا بتحويل الزوايا والاولياء الى طرق اقرب الى بيع صكوك الغفران وتسولوا باسم الولي واستفادوا من لحظات مهمة في الغفلة وللعلم فهي ثروات مهمة يمكنها تشغيل عدد هائل من اليد العاملة ان تحولت الى شركات وليس العيب في التاريخ والزوايا ولكن العيب الاكبر هو مواصلة فنون الغفلة في زمن تحول الجميع الى مؤسسات وبقيت مؤسسات في الظل تمارس ممارسات غير منتجة وضاربة في الفساد والاستغلال وعدم خضوعها للرقابة والتسيير القانوني العاقل يفوت فرصة كبيرة على المغرب المهدد بالعودة الى مؤسسة الزاوية باشكال سياسية ونراها ما تزال تفرز منتخبين بلباس سياسي او انفصال عن الزوايا كما حصل لجماعة العدل والاحسان التي يعد مؤسسها من اكبر من تربوا في الزاوية البوشيشية والامثلة كثيرة من تربية الزاوية لعقلية الممانعة للملك والدولة تستحق الوقوف عندها في وقت لاحق ومن هنا المغرب يجب ان ينهج نهج جديد لا فرق بين الشرفاء والعامة ولا بين العرب والامازيغ ولا فرق بين خادم العرش وخادم الدولة فالكل يشتغل في اطار المساوات امام القانون ولنضع جدول عمل اصلاح كل المخلفات الفاسدة حتى لا نجد انفسنا في وقت لاحق امام عنصرية تاريخية تفرق المغرب شيع وطوائف وملل وزوايا لغات وجهات واقرب وابعد من الملك
فالكل يخدم الشعار الوطني الله الوطن الملك بدون تصنيف ولا بطاقة بيضاء
وكل من خالف الشعار القانون واضح ولا يحمي المغفلين
تحيتي الخالدة الى عزيزي الملك محمد السادس

يتعلق الامر بملف وطني له من الشراكة بين اطراف مختلفة اهم مميزاتها حالات القتل والكسور والبثور وتشوهات ومعوقين انه الملف الاكثر دموية والاكثر انسانية انها حالات حوادث السير على الطرق المغربية
ونلقي نظرة موجزة عن هذا الملف الوطني كما يلي

يمكن رصد حالة المشاركة في الجريمة انطلاقا من زوايا محددة اهم مميزاتها حالة بنية الطرق التي في الغالب ما يغلب عليها طابع الهشاشة والضعف وحفر وضيق وغش في البناء موروث حيث ان الطرق رغم انها تجرى بناءا على دراسات للتربة وغيرها الا ان بعص المنعرجات توجد في الطرق لسبب بسيط هو النقص في تكلفة البناء حيث يفاجأ السائق في الطريق بسيارات كبيرة الحمولة في المنعرجات ونلاحظ على ان الطرق التي انجزت في غياب المراقبة هناك حالة غش معروفة لدى المقاولين وهو خلط الزيت المحروقة مع الزفت للنقص من جودته وثمنه مما يجعل الطرق تتهالك بسرعة مع استعمال نوع من التوفنة التي بها نسبة التربة اكثر من الحصي ويتم الامر بسرعة متجاوزا عامل الزمن الذي يظهر العيوب الخفية حيث ان مدة الضمان حسب دفاتر التحملات غالبا ما لا تحترم ان هاته الحالة اعطت نتيجة جد معقدة لبنية الطرق التي تصرف فيها مبالغ عالية الثمن ولكن دون
اتوقف عند هذا الحد لان الموضوع يوجد في خالة قرصنة من طرف غرباء على الموقع واتوقف بشكل كامل عن التعامل مع الموقع لانه عرصة للقراصنة وغير محمي
واشكر ادارة الموقع محذرا من هاته القرصنة

مواصلة الحديث عن حوادث السير التي اوقفتها بشكل فجائي نظرا لانها كانت في حالة قرصنة من طرف مجهولين
ولكن دون جدوى من حيث النتيجة طرق ضعيفة ومتهالكة لكن الصفة الجنائية للقاتل لا تنصب على المقاولة بل على الرقابة التي كشفنا في ملفات سابقة عن اهم مميزاتها وخيوط تشابكها ونشير الى ان الغش في فتح الطرق اعطى طرق ملتوية وغير مرنة
اما الطرف الثاني في معادلة حوادث السير فانها وزارة النقل التي تشرف على رخص النقل التي تعطى الى من هب ودب حيث يسود نوع من وكالات تعليم السياقة الذين هم على شراكة مع مسؤولي وزارة النقل حيث ان ثمن كل فرد يصل 500 درهم لان الامتحان الذي يجرى في الاسئلة عن السير رغم ان الآلة هي المسؤولة عن النتيجة فان الضغط على ازرار الالة يتم بعد اشارة مسؤول المراقبة اما الممتحن فانه مجرد حاضر اما الاجوبة فتتحملها الادارة ومن هنا يحصل على جوازات ورخص سياقة من طرف الجميع ولا يسقط في الامتحان الا من ليس مؤهلا لدفع المبلغ المطلوب ويتم رسوم وتكرار البعض بشكل اتفاقي حتى لا تثار المشكلة وينتبه لها المسؤولون وقد يختلف معي البعض لكن الامر ليس في كل العمالات وهنا اقصد كل من عرفت لكن المؤكد هو ما قلته اما الشريك الثالث في الجريمة وهو ادارة الجمارك وثمن الجمارك المفروض على السيارات المستوردة لان الاسطول المغربي فهو من جودة ضعيفة لان ثمن الضريبة على السيارات المشتراة من الخارج فهو جد مرتفع ويصل الى مبالغ خيالية واقول انه السرقة الموصوفة التي جعلت العربات في الطريق المغربية عمرها اكبر من المحتمل ويسير اغلب المغاربة على ارجلهم وفي سيارات النقل العمومية نظرا لغلاء السيارات ما هذه العرقلة للاقتصاد الوطني ؟ نعم المغرب لا ينتج سيارات مغربية بل هناك شركات تبيع في المغرب بترخيص من الدولة لكن السيارات المرخصة فهي اقل جودة من سوق السيارات وهي ليست سيارات شعبية بل سيارات تتهالك بسرعة وتحتاج الى قطع الغيار وفيها من العيوب الخفية ما يحدث حوادث سير مرتفعة الخطورة نظرا لضعف هياكلها ويسود احتكار قطاع النقل برخص نقل تعطى بالقطرات وتعطى لمن لا يستحقها واكثرهم اغنياء لهم وساطات قوية بالدولة مما يجعل قطاع النقل قطاع محتكر بشكل غير مفهوم ويتحدث الجميع عن النقل السري الذي تضيع فيه حقوق التأمين عن حوادث السير مما يعرض عدد من الحوادث للتملص من المسؤولية ونعلم جميعا ان قطاع النقل يعطي اكبر المآسي ومع هذا اراهم يتحدثون عن حوادث السير والحملات وردارات وقانون زجري وهكذا؟أن السائق هو المسؤول عن الحوادث ليس هذا بل المسؤولية الكبرى تتحملها وزارة التجهيز والنقل فالدولة تستفيد من ضرائب هائلة على السيارات ومداخيل اخرى من كل الاستهلاك لقطع الغيار والمحروقات وغيرها من المداخيل ومع ذلك ليس هناك معيار محدد لفهم الضاهرة التي هي خارج القانون وهي الجبايات التي تقدم الى الدرك ورجال الامن في شكل رشاوي على الطريق مما حول الطريق الى وسيلة للاسترزاق في مدخل سوق او مدينة او معبر تجد رجال المخزن ومعهم شخص اخر مدني مهمته هو جمع كل الرشاوي والهاتف النقال ويقف بعيدا من المخزن تهربا من الرقابة وتلف الرشوة في ورقة ترمى الى السمسار مما يجعل المخزن برئ من التهم لانه يوكل عنه طرف مدني في اداء الخدمة الامر اكبر من هذا لان بعض السائقين لا يقدم رشوة مباشرة بل يكتري الشهر او الاسبوع ويؤدي دفع مسبق كأنه يشتري تعبئة الهاتف النقال ومن الغرابة هو هذا الكم الهائل من المخالفات التي ليست مخالفات ولكن محاولة اخضاع من لا يرغب في اداء الرشوة الى القضاء وعلى اية حال لن تفلت مهما حاولت من المخزن ويخلقون لكل مخالف اجوا منجل ويرغب الجميع ان يمر بسلام وهناك نوع من لوحات السيارات تعتبر موصومة وصمة عار وخاصة التي توجد على الحدود حيث ان المخزن يجدها فرصة للضغط وابتزاز السائقين مما يضطرهم الى المراوغة على طرق وعرة وغير امنة وفي سيارات بدون لوحات او مزورة وهناك حالة معروفة وهي سيارات فخمة فالمخزن يتجنب مراقبتها لاحتمال ان تكون مملوكة للمحميين من المخزن ولهم يد طويلة في الدولة
اذن حوادث السير يا سيدي وعزيزي الملك هي مسؤولية عن ارواح الناس فيها اطراف مشتركة لكي تعرف جيدا وضع النقل بالمغرب يجب ان تعلم ان الطرق التي تصلح هي الطرق التي يمر منها كبار المخزن اما الطرق التي توجد في الظل فهي طرق مثل الدكاكين هي اماكن استرزاق من البداية وحتى النهاية فيها الحفر والمخزن والضيق والشفارة وكل ما يمكن ان يسبب الحوادث والموت واغلب الحوادث يتم فضها بالمفاوضات تحت اشراف المخزن نفسه
اما شركات التأمين فاصبحت لوبيات ولها محامين وسماسرة في المحاكم وتنجو من التأمين بوساطات والغب المحامين في الملف يمارسون النصب حيث يتفقون على الاتعاب تصل احيانا الثلثين وللمحامي الحق في صرف المبلغ واحيانا يحتفظ به كاملا لنفسه مستعملا كل الحيل من اجل اقناع المتضرر بانه عمل كل جهوده دون جوى لكن الملف يحكم ويصرف دون علم المعني بالامر ولدي حالات كثيرة من حالات هذا النوع من المحامين الذين تاجروا في مبالغ التأمين ولكم ان تفتحوا تحقيقا في الملف لتروا كم هو حجم الاموال التي لا تصل الى المتضررين في ملفات التأمين ولهذا نجد عدد هائل من المتسولين بسبب اعاقة حوادث السير ولم يستطيعوا اخذ مبالغهم فابقوهم على جنبات الطريق متسولين
سيدي وعزيزي الملك ترغب ادارة النقل في الزيادة في الملف الزجري لكن الامر ليس هو القانون بل المشكل من الاساس هو في بنية الادراة نفسها وبنية الطرق وبنية الهياكل في العربات وبنية التأمين وبنية المحكمة والمحامين وبنية التنفيذ واخيرا عقلية السائقين الذين يرون ان القتل عن طريق حواث السير ليس فيه عقوبة ويجب ان يحاكم من ثبتت مؤوليته بعقوبة القتل العمد وكفى من التساهل مع قاتلين يحبون القتل بواسطة السيارات تهربا من عقوبة القتل العمد


سيدي وعزيزي الملك اتوقف عند هذا الحد قائلا عيد مبارك سعيد ودمتم للمغرب العزيز

ان التلفزة المغربية هي النموذج الذي يختاره المغربي من بين العدد الهائل من القنوات على الاقمار الاصطناعية لكن التلفزة المغربية تعتمد نوع من البرامج التي نعلق عليها كما يلي

نعلم جميعا ان المواطن المغربي نسبة الامية فيه جدكبيرة واكثر المغاربة لايعرفون حتى العربية بل يعرفون الدارجة ونرى التلفزات الوطنية تقدم برامج بالفرنسية واخبار بالفرنسية ومسلسلات وافلام واغاني بالفرنسية لمن تتوجه التلفزات ؟ اذا كانت نسبة من النخبة تعرف الفرنسية فهذا التوجه الاعلامي الموجه الى نخبة محددة فهو لا يحقق اهدافه وهكذا يبحر المغاربة في قنوات الخارج بحثا عن الصور وكثيرا ما كنت جالسا امام التلفزيون وتحولت الى مترجم بدون اجر وبعضهم يجلس الى جانبك في المقهى فتراه يلعن التلفزة لانها تقدم برنامجها بفرنسية بلير والجالس عربي لا يعرف عن الفرنسية الا الاستعمار والنصارى والتاريخ العريق للتعذيب والقتل وفرنسا قتلت بعض افراد العائلة وهي في عرف عدد هائل من المغاربة ان الفرنسية قاتلة لان الفرنسيين قتلوا واحدا او اكثر من افراد العائلة وتجد بعضهم يخلط بين الفرنسية والعربية في برنامج واحد فتارة يتكلم الفرنسية وتارة يتكلم العربية ؟لأنه يتوجه الى نوعين من الجمهور ولا يريد ان ينسى احدهم اما مقدم الاخبار فيريد ان يثبت ان لسانه فرنسي بامتياز فكثيرا ما يتفنن في فرنسيته ؟
هل تحن التلفزة الى الفرنسية اكثر من الفرنسيين ام ان التكوين الفرنسي وصم كل العاملين بوصم الحنين الى الام المربية هل دار البريهي ام دار بلير ؟ على اية حال ليس العيب في اللغة فيمكن ان تكون تلفزة متخصصة في اللغة الفرنسية مخصصة للنخبة ومن يعرف الفرنسية وتلفزة للشعب المغربي الذي توجد به نسبة عالية من الامية وتحاول التبسيط في المفاهيم حتى تصل الى اكبر شريحة ممكنة واذا كان من الواجب التحدث بالفرنسية فمن باب وضع ترجمة بالعربية اسفل المتحدث وترجمة الاخبار وترجمة البرامج الاجنبية من طرف مترجمين مغاربة فالمادة الفرنسية قابلة للاستغلال بالعربية عن طريق الترجمة وكفى من النظر بعين الارضاء لمن له يد ونخبة ؟

سيدي وعزيزي الملك الاعلام المغربي يحتاج الى اعادة تأهيل ليتماشى مع وثيرة النمو العقلي والفكري الوطني اما هذا الاعلام الحالي هو اكثر من الغربة الى المغرب حيث يظهر انه اعلام نخبوي يستهلك فيه المال العام في تبذير الثروة في برامج لا يعرفها المواطن الا بنسب ضعيفة

اذن التنمية البشرية تحتاج الى اعلام مواكب ومنمي ومعلم ومبشر ومروض وموجه وهادف ومعقلن ووطني ومسلم وبعيد كل البعد عن العري واللغو والترف والمجون واللهو ونقل المفاسد ويحاول الاعلام اجراء حوارات ولقاءات وعلماء ومفكرين وخبراء واصحاب العبر والمثال في الانتاج والتجربة يوجهون المسار العام الى خلق مواطن مغربي من جودة عالية ومنتجة ويمكن انتاج منحرفين عن طريق استضافة منحرفين ومثليين كما فعلت دوزيم في برنامج حواري حاولت ان تفهم المغاربة التساهل والحوار والاختلاف فاستضافت مرضى بالسيدا منحرفين ومثليين ولسنا ضد احد ولكن المشكل يقدم على انه مضلمة واغتصاب اما الحقيقة ان الامر يتعلق بتجارة ومال وورش عمل ينتهي بالافلاس بمرض السيدا ويتحدث البعض عن حالات القوة القاهرة مع العلم انها ليست كذلك بل الامر يتعلق بتجارة خاسرة نص ربنا عليها الخابيثات للخابثين ويلتقي الخبث ولنكن صادقين السيدا مرض جنسي لا ينتقل الى الناس في الطريق العام كالمجرم او السارق بل الناس تبحث عنه في اماكنه المعروفة وشلا ينجى وشلا يصاب وفي الاخير يبكون على التلفزيون وكم من مجرم له محامي يبحث له عن عذر وبراءة ويشكون من المجتمع كيف يهرب منهم ولا يعاملهم وينسون ان الناس تتجنب التهلكة وفيما سبق دعوت الى الزواج والترغيب فيه والتزوج من الصالحات والصالحين لان البعض تزوج او تزوجت وكانت المصيبة ان الاطفال هم ايضا اصيبوا لان الاب او الام نقل الجريمة الى الاسرة في غفلة ورغم ان الزواج يحتاج الى شهادة طبية فهاته الشهادة تعطى بدون فحص وتباع وهي وسيلة تجارية وليست وقائية ومن الواجب منع المصابين من مجموعة من الحقوق التي يكون من نتائجها نقل العدوى الى اجيال جديدة لان الامر يتعلق بالصحة والسلامة العامة والتساهل مع هؤلاء هو نوع من التساهل مع القتل العمد

تحيتي مجددا الى ملك البلاد العظيم واطلب منك ان تقبل مني فانا لا اجيد فن المجاملات كثيرا

نتوقف اليوم عند موضوع حساس الا وهو تعايش الاديان رغم الاختلاف القائم بينها وكيف تتعايش الاحلاف في سياق عام يتجنب الاختلاف وحينما نعيد النظر في التاريخ البشري نقف عند ادم عليه السلام وان ابنه قتل اخاه بسبب اختلاف بسيط وهو الاختلاف حول الزوجة مما دفع احدهم بأن قتل اخاه لمجرد الاختلاف في الموضوع اذن العنف والقتل هو نتيجة عكسية لعدم التعايش في الاختلاف والاديان السماوية تعد سلسلة مكتملة الحلقات انتهت بديانة الاسلام الذي يعد من مميزاته انه للجميع وانه شامل وانه يتضمن كل التجارب السابقة في الاديان السماوية ان اهل الكتاب منصوص عليهم في القرآن بالاحترام وعدم اذائهم وانه لهم حقوقهم وواجباتهم في الدين ومن هنا عاش اهل الكتاب في الامة الاسلامية في حرية ورعاية واحترام وهو مبدأ يجب ان تتحلى به كل المجتمعات الاسلامية الا ان اهل الكتاب ان تجاوزوا حدود التعايش رغم الاختلاف في الدين هنا التعايش يصبح نقطة خلاف قد تؤدي الى ما لا تحمد عقباه وهنا سنلاحظ حالة بسيطة داخل نفس الديانة هو الاختلاف في المذاهب والمفاهيم واللغة والعرق واللون لكن كل هذا الاختلاف قد توحده الديانة الواحدة وتلغي كل الاختلافات الاخرى وهنا حينما ننظر الى المجتمع الاسرائيلي فهو مجتمع نموذجي للشتات الذي تتميز به المواطنة الاسرائيلية فهذا الشعب هو متعدد اللغات والاعراق وحتى الالوان حيث ان يهود اسرائيل هم موحدون بالديانة وليس بالسياسة كما يعتقد البعض لانه لا يجمعهم هم سياسي بالدرجة الاولى المنظمات الاسرائيلة اعتمدت مبدأ الدين في تجميع اليهود في فلسطين لتكوين وطن قومي لليهود وهو مجتمع نموذجي للتعايش داخل ديانة واحدة وتتميز العقلية اليهودية بعنصرية بالغة تجاه باقي الاديان سببت لليهود عدة مشاكل على مر التاريخ من هنا بدأ الخلاف والحرب والعنف والاقصاء وعدم الرغبة في التعايش ورغم محاولات اليهود باقناع العالم بنظريتهم القومية فقد ساعدتهم الدول الكبرى ماديا ومعنويا وفي كل شئ وتحولوا بشكل فجائي الى وطن ساذج يخدم اهداف الاخرين في الضغط على العرب والمسلمين وخلق ازمات بداخل الكيان العربي الاسلامي ويتيح الفرص لدول اخرى لتستفيد من الثروات العربية انطلاقا من خدمات اسرائيل ووكالة اسرائيل في امتصاص الازمات والضربات لم تجدي نفعا لشعب جمع على فكرة وهمية اذن حاولت منذ تأسيسها ان تجد لنفسها موقعا داخل الشرق الاسلامي لكن الامر مستمر في عدم التعايش وان فكرة الحرب والعنف والعنف المضاد هي اهم مميزات العيش اليومية ورغم المؤتمرات المعروفة بالرغبة في السلام والتطبيع فأن الامر في الحسم لن يكون الا دمويا في اخر المطاف لان تعايش الاختلاف غير مبرمج في الابجديات السياسية والدينية ورغم كل ما يمكن ان نتصوره من تعايش فهو مبدئيا غير مؤصل من حيث امان المستقبل فهذا الكيان هو يسير وفق مناهج لا تخدم مصالحه مع المسلمين وتستغله الدول الصناعية الكبرى في تصريف السياسة الدولية وفق موازين القوة وهكذا اندفعت اسرائيل الى الحرب مع حزب الله في لبنان لاختبار القوة والمناعة عند الشيعة وهنا كانت المحاولة في جر دول مجاورة الى الحرب لتلبية رغبة دولية في الصراع مع ما يسمى بالارهاب والقضاء على الممانعة في الشرق الاوسط وعرفت الحرب تغطية وميل ورغبة كبيرة لتنتصر اسرائيل انها حالة ودليل على استغلال اسرائيل في الصراع بالشرق الاوسط هنا تظهر ان الاحلاف الدولية تتعايش فيما بينها وفق موازين الاختلاف تفرقها المصالح وتجمعها المصالح اذن المساندة الامريكية لاسرائيل ليست مساندة في الدين بل المساندة في المصالح الامريكية وتتعايش القوة فيما بينها في حالة التوازن لانه في حالة دخول الحرب تكون الخسارة غير مقدرة وغير محسومة وهكذا يمكن ان نقول ان تعايش الاحلاف الدولية نابع من القوة العسكريةولكي تسود فكرة داخل مجالس الكبار تحتاج الى قوة على الميدان ومن هنا عاش الحلف الاطلسي وحلف وارسو حربا باردة وتعايش الجميع لان القوة على الميدان كانت لا تبشر بانتصار حلف على الاخر في حرب عسكرية ورغم ما يظهر من الاحترام المبني على الاتفاقيات الدولية والقانون الدولي فان الامر يتعلق بتعايش بين الامم الدولية وزنه الاساسي هو تعايش الاختلاف مبني على اساس احترام الحرية والسيادة للدول فيما بينها ورغم كل المحاولات في ظبط موازين السلم الدولي فان الاحلاف الدوليين في بعض الاحيان يمررون افكار قد تكون كاذبة لدفع عدد كبير من الدول الى الحرب كما حدث في العراق التي تم تدميرها بناءا على فكرة كاذبة وهي وجود اسلحة دمار شامل عند صدام حسين الذي تميز بعدم احترام دولة الكويت وهبت عدد من الدولة الى تكوين احلاف مختلفة في الدين جمعها منظر الحرب لتحقيق هدف استعماري واستغلال النفط في اكبر عملية احلاف بوعي كاذب وانتقل العالم الى حرب الارهاب ودمرت افغانستان لوجود تنظيم طالبان الذي يأوي تنظيم القاعدة وهو تنظيم ديني بعقيدة وهابية ويدخر من اصول الاختلاف ما يجعله عرضة للملاحقة من كل الاطراف الدولية وهو تيار فكري انتبه الى هذا التعايش الدولي من زاوية دينية جهادية تعيد الى الاذهان وجود فكر ديني اسلامي ممانع في السياسة الدولية مما دفع امريكا وكل الموجودين في حلفها الى التسابق للبحث عن الرجل الاول في التنظيم وهو اسامة بن لادن هاته الشخصية خلقت فهما لعدم التعايش مع الاحلاف الدولية التي تقتل الابرياء في البقاع الاسلامية لانه حينما ننظر الى خرائط الحرب نجدان اكثر الذين يقتلون في الحروب اليوم هم المسلمون اما من طرف دول غير اسلامية او من طرف مسلمين بتغطية ودعم من طرف الاحلاف الدوليين وقد نجرم الفكر الممانع بسرعة نظرا للاتفاق الحاصل حول تعايش السلم الدولي والبحث عن سبل تجاوز الخلافات الدولية وارى الامر ابسط من هذا اللغط والكلام وهو مجرد بحث عن مبرر لاستمرار القتل وتوزيعه بشكل متوازن على الدول الاسلامية حيث يتين ان فرع القاعدة بشمال افريقيا وخاصة بالجزائر وبالشرق اوغيره يمكن ان يتوقف عن نشاطه بسرعه وهو وقف قتل المسلمين والبحث عن وسائل دولية للتعايش رغم الاختلاف في المصالح والديانات اما استمرار فكرة التجريم و وصم التيارات الدينية بالتطرف والدعوة الى حرب ابادة وترديد الاعلام لافكار استئصالية هو نوع من التفكير الذي يولد المزيد من حالات عدم السلم والنزعة الى الثأر والتأصيل من جديد الى افكار اكثر ارهابية واكثر دموية وواجه العالم حربا علمية لمواجهة الفكر النازي وقتل عدد هائل من البشر في دوامة صراع خرافية اسمها التفوق العرقي لان الفكرة رغم انها خاطئة فقد سببت دمارا هائلا في العالم اذن العالم يحتاج بشكل جدي الى وضع معايير للاحترام بين الشعوب والاديان والاحلاف ومن السهل تحويل العالم الى مقابر بترويج افكار خاطئة اذن فكرة الحرب على الارهاب هي فكرة تندرج في اطار شمولي غير محدد ومن هنا من السهل اصدار قرارات دولية من مجلس الامن تجيز استعمال الفصل السابع لان الامر يتعلق باحلاف دولية لها حق الفيتو لان كل القرارات التي يمكن ان تمس الكبار ستلغى وتطبق على دول غير مرغوب فيها ومن هنا تعايش السلم الدولي يسوده نوع من عدم الامان على مستقبل مشترك نأمل فيه تعايش الاختلاف في الدين وفي كل شيئ مبني على قواعد قانونية تشريعية تلغي الفوارق بين الدول حيث يمكن الغاء حتى الحدود بين الشعوب في اطار دولي اتفاقي كما يحدث الان في اوروبا يتنقل بها 24 شعب بمجرد بطاقة الهوية اليس هذا نوع من التعايش رغم الاختلاف ؟ ومن هنا العالم مطالب بمراجعة هذا التوازن الهش المبني على موازين القوة التي يعيش فيها البسطاء تحت وصاية الاقوياء وكل رفض يولج في اطار الحرب على الارهاب الذي هو حقيقة نوع من التفكير الممانع في السلم الدولي

سيدي وعزيزي الملك الدعوة الى السلم والتعايش يمكن ملاحظتها في المغرب بشكل اكثر حدة وهو انه رغم تواجد العرب والامازيغ والمسلمين واليهود فقد عايش المغاربة بعضهم البعض في احترام تام اما ما كان في التاريخ المغربي محفز على الفتنة هو الاحلاف حيث ان الخلافات كانت تحسم بالقوة في اقوى مراحل الصراع مع الزوايا والقبائل والثوار وعاش المغرب بين السيبة وبلاد المخزن لكن باستقلال المغرب عرفت الاحلاف انشقاقات واستقل البعض في زاوية شيوعية واخرون في زاوية ادارية واخرون في زاوية لبرالية واخرون في زاوية دينية مما خلق احلاف غير متجانسة تضبطها قوة الدولة وتصرفها وفق ميزان شكل فيه الصراع ابرز المراحل وكان الجدال على اشده ليتبن ان الاحلاف الحالية هي احلاف مرفوضة اجتماعيا لان الناخب المغربي قاطع الانتخابات لوجود احلاف لا تخدم مصالحه وتعرقل المسار العام للتنمية البشرية وتبين في الاخير ان الاحلاف الحالية لم تنظبط لمنهج عام هو تعايش الاختلاف في كل شئ ما عدا المصلحة العامة التي نسيها الاحلاف في اطار الصراع من اجل الوصول الى ثقة الشعب اذن من هنا من الواجب اعادة الثقة في التعايش وتدبير المصلحة العامة بعيدا عن الحساسيات والرغبة في التمظهر في مظاهر تعتمد منهج الحداثة والحرية والمساواة لكن البراءة الشعبية تعلم ان الامر يتعلق بسمفونية غير واقعية والشخصية الوحيدة التي تحظى بالثقة هي شخصية الملك لانها لا تعقد حلفا مع حلف الا وكان الحلف كسابقه ينصرف الى الخلافات والصراعات والبحث عن الامتيازات ورغم استبدال الاشخاص الا ويسقط الجميع في الرغبة الشديدة في عدم تكييف الامور مع رغبة الشعب وليس هذا تحاملا على احد بل الامر منذ الاستقلال اغلب ما انجز في المغرب هو بمبادرات ملكية واغلب ما تم عرقلته وسرقته وتبديده تم من طرف من كانت الثقة من نصيبهم لانه لم يكن بيننا اجنبي وعرف الملك بأنه ضابط التوازن في المسار العام اذن التعايش في الدين والاحلاف المغربية مبني على اساس وحيد هو شخص الملك وهناك من الكلام ما يريد البعض النبش في الفصل التاسع عشر من الدستور وهو مدخل جديد للبحث عن وسيلة لتصريف رغبات الاحلاف للمزيد من السلطات لكن ماهو الضمان ؟ ان ابسط الامور التي وضعت رهن تصرف الاحلاف عرفت سوء التسيير ورغبة كبيرة في الانفراد بالغنائم وهناك من الاشخاص داخل الاحلاف السياسية من هم في مستوى المسؤولية ومنهم وزراء قاموا بمجهوادت مهمة لكن المهم هو تكوين جيل جديد من الاحلاف تفكر بمنهجية تهدف الى تحريك الانتاج الوطني الصناعي والفلاحي والتجاري والخدماتي وجعل الاختلاف وسيلة يثبت بها كل حلف انه قادر فعلا على خلق الثروات والتصرف فيها لصالح الشعب ولنحرك جميعا العمل المتسلسل والبناء والهادف والنشيط ولنختلف في كل شئ ونتفق جميعا باننا دولة متخلفة تحتاج الى رجالها من كل الاطياف من اجل النمو العاقل وليس بيننا عدو ولنكن اكثر عداءا للفقر والامية والعطالة ولندعو الى حرب ابادة لكل مظاهر التخلف وتعشيش افكار خرافية مثل الشعوذة ولننتبه الى اننا ارقى امة بالرغبة في السلم ونجتهد جميعا ان نثبت للجميع اننا ليس لنا اي عدو ما عدا من يعادينا بغير سبب في وحدتنا الترابية وفي سلمنا ووحدتنا سبب تقدمنا انها الدعوة الى عهد جديد اساسه السلم واساسه العمل والانتاج ولينخرط الجميع فهم جديد اسمه الحزم في العمل من اجل الوصل في اقرب الاجال الى مرحلة مهمة في تحقيق النموالاجمالي للدولة
اخيرا يمكن ان اتوجه الى الجميع بكلمة واحدة شكرا للجميع

تحيتي لملك البلاد العظيم والسلام

يسود نوع من السلوك الاجتماعي والاقتصادي يطلق عليه التسول وهو حالة من الوجه العام للفقر والعوز وضيق ذات اليد وهي حالة يمكن تقسيمها الى قسمين حالة التسول للاحتياج والفقر وحالة للتسول بالتعود ورغبة في جمع المال بدون رأسمال والاتجار تحت عباءة الفقر ونوضح الظاهرة كما يلي

بالمجتمع فئة من الناس اظطرتهم حالتهم الصحية او الاقتصادية او الاجتماعية وغيرها الى امتهان مهنة استجداء الناس لطلب المساعدة قد تكون نقدا او عينا وتجدهم يدقون الابواب ويجلسون في ابواب اماكن العبادة وفي الاسواق وحتى الادارة وهم نسبة كبيرة من الفقراء الذين اما يتامى او معوقين او ارامل او محتاجين ويتعاطف المجتمع معهم في اطار التكافل العام القائم على الرحمة والرأفة ولهم طرق ووسائل في جعل الناس تقبل اعذارهم في التسول وهناك من ورث الحرفة عن احد افراد العائلة مما يفقد المتسول الجديد الكرامة والحشمة والحياء لانه اصلا يعتقد ان المهنة عادية وليست مخلة بالاداب والسلوك السوي لكل قادر على العمل ولهذا تجد من المتسولين من هم في صحة جيدة ولكن في حالة نفسية تؤهلهم لطلب العون ممن هم اقل منهم صحة او قدرة على العمل ويمكن القول ان الظاهرة اصبحت مرضية حيث انه في بعض الاماكن يستحيل ان تجلس في
مكان عمومي الا ويقف امامك اكثر من فرد يطلب العون وفي بعض اماكن المزارات لمى يسمى بالاولياء شهدت ظاهرة غريبة وهي جمع الصدقة من طرف عدد كبير من المتسولين فمثلا بمولاي عبد السلام بالمشيش بنواحي تطوان شاهدت مظاهر غريبة في مضايقة من يصل الى الولي الصالح وهم اطفال ونساء ورجال يأتون من كل النواحي في ايام الموسم لهدف اساسي وهو التسول وطلب الصدقة وليس المشكل مرتبط بالاحتياج بل بحالة فوضى في استغلال عطف الناس ومضايقتهم ويتبين ان الامر يتعلق بظاهرة التعود على المهنة دون الرغبة في البحث عن عمل من طرف نسبة عالية من المتسولين ومن الامور الغريبة هي هاته الظاهرة التي ترتبط بموظفين في الدولة يطلبون الحلاوة والقهوة وغيرها من التسميات التي ليست رشوة بل تسول من نوع اخر لان الرشوة تقدم الى الموظف من اجل اداء عمل غير مشروع والاتجار في خدمات المرفق العام لكن الامر لا نناقشه من زاوية الرشوة بل من زاوية التسول حيث ان اعوان السلطة مثلا مكلفين بمجموعة من الخدمات ونظرا لضعف اجورهم فهم يطلبون مساعدات ممن يؤدون لهم خدمات وهي حالة عادية ويقبلها المواطن لانه يعلم ان عون السلطة لاتكفيه اجرته وفي نفس الاتجاه يقوم رجال السلطة البسطاء من الدرك والامن والمخازنية بطلب ما يسمى بالقهوة وهم في هاته الحالة ليسوا في حالة رشوة بل يتسولون على طريقة طلب العون من المجتمع لان الاجور يدعون انها اضعف من الحاجيات وتجد السائقين واصحاب الخيم والطاولات الحلوى وغيرهم من البسطاء يقدمون القهوة لمن يطلبها ويتمتعون بخدمات مهمة من طرف رجل السلطة لانه تعود ان يأخذ القهوة من الزبون الذي تعود ايضا على هذا العمل وهكذا تسود نوع من مهنة التسول داخل الادارة و لا تصل الى مستوى رشوة لان الموظف يجمع في الشهر ضعف اجره مما يمكنه من الادخار لبناء منزل او غيره من الحاجيات التي لن تستطيع المهنة الاصلية تلبيتها ومن غرائب الموظفين البسطاء انهم لا يعتبرون هذا عيبا ولا حراما بل مساهمة المجتمع في تدعيم دخل الموظف واجب وطني لانه تعاطف مع موظف يضيع حقه في العمل باجر يكفيه
واستطاع عدد هائل من الموظفين الوصول الى اهدافهم الاقتصادية انطلاقا من هذا السلوك المعروف بالقهوة
سيدي وعزيزي الملك ان الامر لا يمكن معالجته من زاوية جنائية بل هو تربية على القناعة والعمل والبحث عن طرق للوصول الى تحقيق الاهداف الاقتصادية بوسائل غير مخلة بالاداب ورغم كل المحاولات في القضاء على ظاهرة تسول العامة والموظفين لن تفلح الدولة بدون خلق نوع جديد من التربية التي تنبذ المهن المخلة بالاداب العامة وهذا وجه الدولة فكم من سائح اجنبي يعود من المغرب بنظرة انه بلد السعاية لانه اعترضه عدد هائل من المتسولين يرغبون في صدقته وظاهرة التسول لا تقف عند المغرب فكل البلدان بها هاته الظاهرة لكن بالمغرب هناك حالة اخرى وهو ان بعض الاشخاص ممن اعرفهم يؤدون ثمن تذكرة الحج لاربع اوخمس من النساء في مهنة التسول وينتقلون الى الديار المقدسة لطلب المساعدة ويعودون الى المغرب باموال تقسم بينهم وفقا لعدد الرؤوس المشاركة
اليست هاته حالة نصب واحتيال واستغلال غير امن حتى لشعائر الله هل يمكن ان نقول اننا شعب يحب المال حبا
ومهما كان مصدره وان كان خبيثا ؟
سيدي وعزيزي الملك انني في هذا المقال الموجز اراقب الامر عن كثب واستغرب لغفلة الدولة عن هاته الحالات الشاذةوهل الامر غير قابل للحل ؟ مؤسسة محمد الخامس للتضامن تقدم بعض المساعدات العينية السنوية الى الفقراء لكن الس هذا مجرد تبذير ؟ لان القضاء على الظاهرة يحتاج الى تجميع الفقراء في ورشات انتاجية ومنها يتقاضون اجورهم من عملهم ومن عائد الورشات الانتاجية وحتى بعض المعوقين يمكنهم العمل حسب مستوى الاعاقة لديهم لكن ان تفتح باب السعاية بشكل فوضوي فهذا من قبيل الفهم الغير العاقل لمعنى الحاجة ولا تحل المشاكل الاقتصادية بالمساعدات العينية فالمثل الصيني يقول لا تعطيني كل يوم سمكة بل علمني كيف اصطادها ومن باب العلم فالامر مجرد تعود في اغلب الحالات كبيع القرآن بالمقابر اليس هذا من باب المحرمات فالقرآن يتاجر فيه المتسولون ممن هم اشباه حفاظ كتاب الله ويمتهن البعض هاته المهنة ويبحث عن الاموات الجدد ويحضر الجنائز ويتلى القرآن ويوزع المدخول بين القراء بشكل متساو ويسود نوع من التسول بالموسيقى حيث ثبيع الفرقة خدمات موسيقية في المقاهي وغيرها

ويأخذنا الحديث عن التسول الى ابعاد اخرى ونظرا لان الوقت لا يسمح بالمزيد فنتوقف عند هذا الحد وسنواصل الحديث عن الظاهرة من زوايا اخرى

دمتم سيدي العزيز خير معين لشعب فيه الضعفاء ما يجعل العطف المولوي ينصرف الى البحث عن بدائل عن طريق التضامن

الامر يتعلق بمنطقة زومي التابعة الى اقليم شفشاون وتحديدا بدوار عين اقطار جماعة زومي حيث توجد دار كانت مملوكة لاحد اكبر الاعيان بالتاريخ المغربي المعروف بامحمد القيسي هاته الدار بنيت وفق هندسة يسودها الغموض لان كل من بنى في الدار تم قتلهم قبل ان يخرجوا وينتهوا من البناء لكي لا يكشف سر بالبناء هاته الدار اشتراها المعروف بالقايد محمد وهو قائد استعماري ترك 39 من ابنائه 27 منهم ذكر هاته الدار كانت مركز قيادي في منطقة عرفت بالمقاومة الشرسة لابناء المنطقة الذين كانوا يحاربون نوعين من الجيش الاول فرنسي والثاني اسباني لان المنطقة حدودية بين المستعمرتين مما جعل القائد محمد يتوسع في بناء الدهاليز والمخابئ هاته الدار بعد الاستقلال الت الى ابناء القائد وتحديد الى ابنه الشيخ بمركز قيادة زومي حسب المعلومات التي توصلت اليها عن طريق البحث الخاص تعرفت على ان الدار بها كنوز من ذهب وفضة ولويز واثار مهمة لكن الدار غير مكتشفة كاملة وحاول السحرة والمشعوذون التفتيش عن هاته الكنوز لكن امكانياتهم كانت محدودة في الوصول الى الكنوز ويدعي مالكها ان كنوزها يحرسها جني يطلب من بين القرابين امرأة سوداء والتفاصيل عبارة عن شعوذة وخرافات الا ان الدار من الناحية الاثرية هي معلمة تستحق رعاية خاصة وخبراء من علماء الحفريات الاثرية لاكتشاف خبايا لا تزال مدفونة بها ربما تساعد في دراسة التاريخ انطلاقا من الاثار بالدار
سيدي وعزيزي الملك للعلم يجب ان تعلم ان هاته الدار رغم ما قمت به من بحث في المجال لم استطع الوصول الى مجموعة من المعلومات التي يفضل مالك الدار اخفاءها لكن حاول مجموعة من السياح الاجانب خاصة الفرنسيين شراءها لانهم يتوفرون على تفاصيلها المهمة هربها الفرنسيون حينما انتهى الاستعمار ولا زالوا يحاولون لانهم يرغبون في اعادة ترميمها وتحويلها الى مركز سياحي ولكن اشك بان الامر يتعلق بالاثار المدفونة بها

اطلب من الموقع الا تنشر هاته المعلومات حتى لا تثير الاطماع وان تعرض مباشرة على الرعاية الملكية حتى لا نكون نحن نعمل على خلق اطماع قد تسبب مشاكل كثيرة لمالك الدار والمنطقة

ان مفهوم العلمانية هو فرز الدين عن الدولة ولنقل السياسة لكن العلمانية وفقا لاصولها التاريخية ظهرت كرد عاقل على الكنيسة التي كانت تستغل المجال الديني لنشر افكار لا تساعد على التنمية والنشاط الاقتصادي والعلمي هاته العرقلة التي تميزت بها الكنيسة جعلت المفكرين يفكرون في تجميد الدين داخل المعابد وجعله سلطة شرفية واخلاقية ودينية ليس الا ومن هنا ظهر مفهوم متوازن للعلمانية وهو الديموقراطية التي تسمح للشعب ان يختار الحكام من موقع الانتخابات وتم الاحتفاظ بالملوك احيانا كسلط شرفية كما هو الحال باسبانيا والمملكة المتحذة وكان هذا التجاوز للكنيسة عامل رئيسي للانطلاق نحو علوم الثروة والابداع بعيدا عن الرقابة الدينية والاخلاقية وفي هذا الموجز عن تاريخ الفكر العلماني ظهرت لدينا في المغرب سلوكات تثير الشك بأن الامر اصبح فيه المظهر العام للعادات والتقاليد نوع من محاولة حبس الدين داخل المساجد ويتصرف البعض في شكل علماني سياسي واخلاقي واجتماعي ولم تعد العلمانية تحتاج الا الى دسترتها لان اغلب الاحزاب السياسية تنظر الى الدين من زاوية اشبه بما نظرت به الاحزاب الغربية الى الكنيسة حيث غابت مظاهر التدين من اغلب الهيئات السياسية وواكب نوع من الاعلام نوع من العلمانية المفرطة حتى انه يمكن ملاحظة حالات شاذة للعري والكلام الساقط وبرامج مثل برنامج الحيحة التي ليست الا الفوضى في التقاليد والاخلاق وعلمانية اذابت مفاهيم الدين وانصرفت الى تحريك المكبوتات النفسية في الحيحة التي تعد حالة ثقافية وعرف دخيل من باب العلمانية وتستمر العلمنة في تستر من باب الى باب حتى انه يمكن ملاحظة ان اغلب القوانين التي تصدر تصدر بشكل علماني وتطبق بشكل علماني وبعض الجمعيات ليس لها اي رابط بالدين وغريبة عن التقاليد والعادات وتثير نوع من الاسئلة عن ايادي العلمنة داخل المجتمع المغربي ؟ ونتوقف عند مفاهيم دينية اهمها البيعة التي تعتبر ركنا اساسيا في الابجديات السياسية في التاريخ المغربي حيث ان البيعة هي عقد بين الملك والشعب له ارتباط بالعقيدة والدين الاسلامي لكن المظهر العام للدولة من اصوله الفكرية الاتباط باهل البيت من باب النسب يثير تسلؤلات عن العلمانيين في اطار الفكر السياسي المغربي اليس الامر يتعلق بتعايش سياسي بين متضادين احدهم رمز ديني والاخر رمز علماني ؟ ان العلمانية لا يصرح بها ولكن تمارس بشكل واضح في كل مظاهر السياسة هل وصلنا الى مرحلة متقدمة في السطو على مظاهر التدين لان المساجد تغلق مباشرة بعد الصلاة ويعتبر الائمة والمرشدون الدينيون افقر شريحة اجتماعية واجورهم اشبه بالصدقة واغلب الائمة يدفع السكان اجورهم ويتم التشكيك في عدد هائل من المؤمنين وتلصق بهم تهم الارهاب وغيرها من التهم من التطرف الى الاصولية والرجعية والظلامية ليس الامر بريئ بالشكل المتداول من باب الامن بل الامر تمرير سياسي لعلمنة الشارع والسياسة والشاطئ والمسابح والملاهي وغيرها من مظاهر العلمنة المعلنة من باب الحداثة والعصرنة والتقدم الا ان الامر لن يقف في حدود التقاليد والعادات بل الامر يتعلق بأن العلمانيين ينتظرون الفرصة للمطالبة بعلمنة النظام السياسي وجعل الملك ملك يسود ولا يحكم والحالة الان اشبه بما حدث في اوروبا وتحتاج الى دعم ربما سيكون اجنبيا بتركيز المطالب على حقوق الانسان والحرية للوصول الى الهدف المنشود وهو هدف سياسي بالدرجة الاولى وكثير من مشاهد التاريخ تعطي الانطباع ان اكثر الانظمة حرصا على حصانتها لدغت من باب الاستدارج حيث ان السياسيين لهم خطط مختلفة اهمها الاستدراج وهو نقل المفاهيم من درج الى درج فمثلا الى عهد قريب كانت الهيئات الثقافية الامازيغية تطالب بحقوق ثقافية ومنها تدرجوا في السلم الى تكوين حزب وبعده ماذا ؟ اذن فتح باب العلمنة على مستوى الاعراف والتقاليد والثقافة والاعلام هي نوع من التدرج في العلمنة التي انتهت بتكوين احزاب لا يربطها بالدين الاالخير والاحسان وهكذا نحن الان امام قوله تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ويتين ان النظام السياسي يتجه الى السطو على الامتيازات والتقرب من الامر وبعده يمكن التنفيدالمؤمنين

سيدي وعزيزي الملك مظاهر العلمنة في التقاليد والعادات والاعراف تعطي الانطباع ان الامر يتجه الى استقلال الفكر العلماني في اتجاه خلق نوع من المجتمع الذي لا يقوم باركان الاسلام الخمسة ولا يقوم بالفرائض والسنن الا من باب التقاليد وهذا الزحف العلماني جعل المغاربة اكثرهم لا يصلي ولا يعطي الزكاةويسود نوع من الخلط في الحلال والحرام ويخاف البعض من المخزن اكثر من رب العالمين ولم تبقى الامور مرتبطة بشخص او غيره حيث ان المظاهر العامة اقتربت من العلمنة اكثر من الدين

سيدي وعزيزي الملك يحتاج الامر الى اعادة ترتيب مظاهر التدين بالاوساط السيياسية والمجتمعية لتواكب مفهوم الدولة في النظر الى الملك امير المؤمنين وحفيد رسول الله وله شعب مؤمن ومسالم وله هوية ثقافية اصيلة لا يمكن السطو عليها من طرف العلمانيين الذين تربوا في الغرب وبدل ان ينشروا دينهم وثقافتهم هم معاول الهدم للمجتمع والسياسة ولهم القرار في محاكمة اغلب الناس بالتطرف والارهاب في وكالة واضحة عن الغرب العلماني


تحيتي الى ملك البلاد العظيم امير المؤمنين

ان المرافق العامة الادارية والاقتصادية والاجتماعية هي مرافق تشكل العنوان البارز لمؤسسات الدولة التي تشغل موظفين في اطار السلم الوظيفي وتخصص نسبة كبيرة من اموال الميزانية لخدمة الاجر بالنسبة للوظائف التي تختلف من قطاع الى اخر رغم التساوي في السلم وتقدم اغلب المرافق العامة خدماتها بالمجان او بأداء رسوم محددة لكن الامر الذي نناقشه اليوم هو مواصلة الحديث عن موضوع التسول بين الحاجة والاعتياد لنبرز في الافق سلوكات بالمرفق العام تدخل في اطار السوق السوداء حيث انها تدار من وراء حجاب وبطرق مختلفة ومتنوعة كما يلي

نظرا لان المرافق العامة كثيرة سنحاول اعطاء لمحات توضيحية انطلاقا من فهم الظاهرة واقعيا وعمليا باختصار
الموظف او الاجير في اطار المرفق العام نعلم جميعا ان له اجرا محددا وفق قانون الوظيفة العمومية لكن نقف عند حدود الاجور التي ينظر اليها الموظفون على اساس انها وعاء للادخار وليست وعاءا للاستهلاك مما يخلق لدى اغلب الموظفين رغبة في البحث عن مداخيل اظافية لتحقيق توازن الاستهلاك وهي حالة من النشاط المتزن للعقلية الاستهلاكية لدى موظف المرفق العام هذا التوازن بين الرغبة في الادخار والرغبة في الاستهلاك في حدود الترف تدفع اغلبية الموظفين الى دخول السوق السوداء داخل المرفق العام وهكذا نلاحظ ان قطاع الصحة الذي هو قطاع يرتبط بحياة السكان نجد ان الاطباء والممرضين يسلكون منطقا تجاريا عن طريق التماطل وجعل المرضى او ذويهم في حاجة ماسة الى مفاوضات مالية من اجل تنفيذ عملية طبية محددة قد تكون مجرد حقنة من البنسلين تكلف البعض عشرين درهما وتخصص وزارة الصحة نسبة من الادوية لصالح الفقراء وهذا من باب المعرفة بالواقع ان الدواء لا يقدم مطلقا مجانا لا بالقطاع العام او الخاص حيث ان الدواء بالصيدلية ويفضل المرضى دفع مبلغ مالي للحصول عليه من الطبيب او الممرض المسؤول عن الفحص الطبي هاته القناعة لدى المريض تدفعه بشكل من الاشكال الى الثقة في دواء من الطبيب ويقدم في الغالب اما باكثر من ثمنه او مقابل خدمات اخرى من المريض الذي يوجد ضمن قطاع من القطاعات العامة او الخاصة مما يتحول المرض الى سلعة في المرفق الصحي وخاصة في البوادي التي تبعد فيها المراكز الصحية والصيدليات اما العمليات الجراحية فالتفاوض فيها واجب لان الذي يقوم بالعملية ان لم يحصل على مطالبه فانه قد يسبب عاهات خطيرة ولذلك يحرص المواطن على شراء الخدمة في سرية تامة لان الامر يتعلق بمصير حياة المريض
وننتقل الى القطاع الاداري حيث ان القطاع المسؤول عن الوثائق العمومية و من باب العلم فان اغلب الرخص هي محل مفاوضات وهناك حالات جد معقدة من الرخص التي تتم وفق مساطر استعجالية يتصرف منطق السرعة نتيجة لعمليات المفاوضات التي تجري في السوق السوداء وللأمر سماسرة ومعارف وحلول عند البعض وليست متاحة للجميع ميدان البحوث التمهيدية التي يجريها القضاء والتحقيق والمعاينة والشهود وانواع الاثبات من وثائق وغيرها هي اكبر الاسواق التجارية التي تكون فيها السلع حلول قانونية وملفات مزورة ودق مسامير القانون في القضايا يعد احيانا عملية مدرة لدخل كبير ويتم تثبيت البراءة او العكس وفق من دفع اكثر وليس وفق منهاج القانون وتصاغ الحجج وفق الطلب ومن هنا تضيع حقوق كثيرة ويفضل البعض التخلي عن حقوقهم لانهم بسلوك المساطر القانونية يخسرون تلك الحقوق وزيادة عليها قد يجلبون لانفسم تهلكة وخاصة اذا كان المتهم من فئة اجتماعية لها امكانيات مالية ويد داخل الجهاز المعني بالامر
واقف مليا عند اجهزة الدولة المكلفة بالمناقصات والمزايدات التي تعد اكبر سوق خارج الاطار القانوني وفيها خبراء يستطيعون عقد صفقات باقل من التكاليف ومع ذلك يربحون انطلاقا مما سيأتي من حسن المعاملة في الغش وتستر المراقبة والتخلص من دفتر التحملات والضمان والامر كله عمليات بيع وشراء في السوق السوداء وتخسر ادارة الضرائب اموال كبيرة نتيجة الخبرة الكاذبة التي تجرى في الميدان المتعلق بالتصريح بالدخل وكذا الضريبة على القيمة المضافة وفي الامر سوق كبيرة من التحايل على القانون والقضاء على البصمات التي تثبت امر المخالف وتوجد المرافق الاقتصادية العامة امام حالة من التسيب في السوق السوداء ولننتبه الى القطاع الفلاحي وخاصة للاعلاف والحبوب المدعمة ومن باب العلم فان المشرفين على القطاع يبيعون الحصص الكبرى الى اشباح الفلاحين الذين هم تجار حيث يستبدلون التلفيف ويعاد بيع السلع وفق ثمن السوق في الاسواق العامة وليس الامر مجاني بل الامر يتعلق بشركات اقتصادية ومالية اما الدقيق المعروف بالعادي من لهم رخصه يخرجون نوع من الدقيق اشبه بالرماد حتى لا يباع ولكن يستفيدون من دعم الميزانية لهم واغلب الدعم يصب في جيوب غير اهلها

سيدي وعزيزي الملك المرافق العامة المغربية عرضة لعدد هائل من وسائل النصب والاحتيال والسطو انطلاقا من من مجمموعة من المفاهيم المتداولة ويوجد المواطن العادي على علم بها ويتستر الغالبية العظمى عن التصريح باهم مميزات الاسواق السوداء في الميادين العامة مما يجعل العملية حاصلة بشبه اتفاق والتعود مما يطرح السؤال الدائم من اين لك هذا ؟ فيجيب الموظف السؤول هذا من فضل ربي وهذا صحيح لان الامر لا يحتاج الى رقابة بعدية بل رقابة اثناء لحظة العمل اما بعد مدة من اين لك هذا ؟ فهذا السؤال في الغالب تحركه دوافع الانتقام اما سياسية او غيرها تهدف الى سلب الناس اموالهم بتطبيق رجعية الرقابة عن فترة اكتسبت صفة التقادم في الجرم هاته الرغبة في تطبيق الرجعية في الرقابة هي مرجعية للراغبين في الانتقام من حالات تتميز بممانعة من الدرجة التي تتطلب خلق الحواجز القانونية اما الاستثمار او الاستهلاك او ربما حتى الدخول في المجال السياسي
وعليه الاحساس لدى الاغلبية ان الامر عادي لانه يحقق مجموعة من الارباح التي تقع ضمن لائحة اما الادخار او الاستهلاك ويحقق البعض رقم معاملات مهمة تدفعهم الى الاستثمار في قطاعات اخرى اما في اسم الزوجة او الابناء ويتم تبييض الاموال بمجموعة من السلوكات التي تهدف الى الافلات من باب الرقابة مما يستدعى من جهاز الدولة فتح باب الاصلاح المالي لمحاولة ارجاع المال على الاقل الى الحياة الاقتصادية العامة لان اغلب الاموال اما مهربة الى الخارج او مكدسة في مدافن خاصة لانها جمعت من باب ما سلف ذكره ويتحدث الاكثرية على انها رشوة واغلبها ليست رشاوي بل يتعلق الامر بالنصب والاحتيال والابتزاز واستغلال النفوذ لكن كيفما كان الامر المرفق العام هو مرفق يدر مبالغ مالية كبيرة على المستخدمين الذين لهم طرقهم في جمع المال دون التفريق بين الحلال والحرام في افق كبير اسمه السوق السوداء التي لا تستطيع الرقابة القانونية اثبات النية الجنائية لسلوكات كثيرة يتم التستر عليها في اكبر عملية تواطؤ يعرفها القطاع العام لان حتى الرقابة لها نصيبها في الغنائم وتحريك اي ملف هو بمثابة تحريك مورد مالي جديد لما يعرف بجهات الرقابة والتفتيش ؟
سيدي وعزيزي الملك يتوقف الامر على حالات تعود على نوعين من الدخل احدهما الاجر والثاني اموال مهمة في اطار الاتجار في خدمات المرفق العام
مما يستدعي برنامج مهم واكثر حصانة داخل المرافق العامة التي تسير وفق نهج فاشل تتحكم فيه لوبيات تشكل عصابات بمظلات قانونية ومحمية وكل يغطي عن الاخر وكل من يرفض الدخول معهم في هاته الدهاليز السوداء يفتشون له عن باب يخرجونه بسرعة منها ولا يستمر في العمل الا المشابهين في الصفات والافعال
وكان بالامكان ان نناقش تموينات الجيش وما يشوبها من الغموض لكن الوقت لا يسمح بذلك

تحتي مجددا الى ملك البلاد العظيم

تتصرف العقلية السياسية بنمط يعرف في الابجديات الديموقراطية بالانتخابات وهو موعد قانوني يشكل عاملا حاسما اما ان ينجح المرشح في الانتخابات او يسقط مما يولد لدى من اسقطتهم الانتخابات رغبة شديدة في الانتقام وردة فعل لا تقبل الهزيمة ونحاول في هذا الموجز ان نبين اهم وسائل الانتقام في المخلفات السياسية

ان المرشح حينما يتقدم الى ترشيح نفسه في الانتخابات اما برلمانية او جماعية او بلدية او غرف مهنية اوغيرها يحتاج اولا الى اموال لتمويل حملته وثانيا الى اقناع الناخبين بانه افضل من باقي المرشحين من حيث حزبه السياسي وبرنامجه الانتخابي وحسن سلوكه وغيرها من الامور التي تجعل المرشح يفوز بمقعده الا ان التقديرات غالبا ما تكون عكسية مما يفقد المرشح اي امكانية للفوز وبعد انتهاء العملية برمتها يتحرك الانتقام كأهم مخلفات الانتخابات حيث تنفض العلاقات الاسرية ويتم طلاق بعض الازواج وتشتت عدد هائل من الاسر وكذلك العلاقات الاجتماعية والاقتصادية وتخرج سلوكات اخرى عن السيطرة مثل تحريك ملفات قضائية في شكايات كيدية ودفع البعض الى احداث افساد ممتلكات وسرقات وغيرها من التصرفات الخطيرة نجمل اهمها هي الشكايات المجهولة هذا النوع من الشكايات يحاول المشتكي الا يظهر للعيان بارزا لانه في حالة ظهوره يعرض نفسه لخطر بالغ واعرض عليكم حالة الشكايات المجهولة في كل المناطق التي تزرع القنب الهندي حيث انه للعلم زراعة القنب الهندي تجعل السكان يخزنون منتوجاتهم في منازلهم مما يتيح للمرشح المنهزم الفرصة للانتقام من الذين لم يصوتوا عليه حيث يحرر شكاياته المجهولة بشكل مستمر مما يحول العملية الانتخابية برمتها الى انتقام ولا يمكن للجميع تحمل تبعات الانتخابات مما يجعل الاكثرية تميل الى التصويت بسرية عالية ورغم ذلك كل من ثبت انه كان من فريق سياسي مخالف يعاقب عقوبات خطيرة اهمها السجن هاته الشكايات المجهولة جعلت اغلب السكان في حالة تهديد مستمر من طرف كل من سولت له نفسه وبعد اجراء البحوث القضائية تنتشر الشكوك والعدوات وهكذا تسير الانتخابات فتنة لا تنتهي اثارها الا بانتخابات جديدة وهكذا دوامة الانتقام حول الارث حيث ان في حالة صراع حول الاملاك تحرك دعاوي القنب الهندي لابتزاز وضغط على الاطراف للحصول على ممتلكات قد تكون ليست لهم اما في الجهات التي تعرف التهريب فيشكل النصب على المهربين لنفس السبب مما يولد حالات سجنية بدوافع انتخابية وبعضهم ينتقم من الخصوم المحتملين في الانتخابات قبل الانتخابات حيث انه يجعل كل من سولت له نفسه تزعم تيار مضاد الا ويتم اقصاؤه قضائيا من كل احتمال للترشح للانتخابات ويعيش البسطاء تحت رحمة الاقوياء الذين لهم شركات قوية على مستوى الجهات التي لها صلاحية تحريك الدعوى العمومية ولا يقف الامر عند حدود الشكايات المجهولة بل يتعداه الى ادعاء الانتماء الى عصابات اجرامية وامتلاك اشياء محضورة لتقوية وتحفيز الاجهزة القضائية على التحرك ويستحيل على السكان ان يزرعوا ولا يحصدوا ولا يخزنون منتوجاتهم مما يجعل المنطقة تعرف عدم الاستقرار وتهديد من كل من سولت له نفسه وفي الامر حالات اعتداء قوية تشمل حقوق الانسان المتعارف عليها وهي الانتهاكات الجسيمة المعروفة لحقوق الانسان حيث ان المواطن لا يتمتع باية ضمانات الا يبيت ليلته المقبلة في السجن لمجرد اتهامه من طرف يريد له ان يسجن فيكون امره مطاعا مما جعل نفوذ الوشاة والخدام اكثر من المحتمل ويحصلون على رشاوي واتوات وخدمات عينية ويحتكرون السياسة تحت طائلة التهديد وتنفيذ التهديد عن طريق جهاز القضاء المدعم بقانون يصنع الاغلبية الانتخابية وهم اغلبهم لا ينتمون الى فئة السكان الاصليين بل مهاجرين بالمدن ترجعهم الانتخابات للبحث عن المصوتين في حالة الفشل ينتقمون

سيدي وعزيزي الملك يمكن ان تفتح تحقيقا في الانتهاكات الجسيمة لحقوق السكان الذين هم عرضة للانتقام الانتخابي وغيره القائم على الشكايات المجهولة والوشايات الكيدية وايقاف هذا الزحف المتنامي على حقوق البسطاء لان الامر ليس له بعد قضائي بل الامر يتعلق بعدم الاستقرار الذي تفضي اليه هاته النزاعات التي ليست من القانون في شيء وتتعلق بمرحلة من مراحل التسيب التي نريد لها ان تتوقف وتوجد نسبة عالية من السكان في السجون بتهم زراعة القنب الهندي مع العلم ان الامر يحتاج الى اعادة النظر في هذا المرض المتفشي من الوصم الاجتماعي والرغبة الشرسة للدولة في جعل نسبة عالية من السكان بدون حقوق وتحت تهديد السجون دون ذنب الا ان ارضهم ضعيفة وعيشهم هكذا
سيدي وعزيزي الملك ان الحياة تسير وفق نهج متبع منذ مدة وتطلع المغرب الى عهدكم ان تحل هاته المشكلة لكن العهد الجديد ترك الامر على ماهو عليه وازدادت سنوات السجون وازداد الضغط على الساكنة وازدادت الرغبة في الانتقام وازدادت الرغبة في تصفية الحسابات واصبح الامر غير بريء لان هناك ايادي سياسية تحاول جاهدة جعل المنطقة موصومة كما كانت مغرب غير نافع وغير مرغوب في اهله ويستحقون السجون واللائحة طويلة
تحيتي سيدي وملكي محمد السادس العظيم

الوصم في مفهوم عام هو الصاق وصف محدد كطابع من الطوابع الاجتماعية او السياسية اوغيرها وهناك ما يعرف بالوشم وهو مجموعة من الرسوم على الجسم تتم وفق عمليات متقنة من اصحابها واليه نضيف الوحم وهو اعتقاد سائد لدى الحومل الذين يعتقدون ان بعض العلامات التي تلق مصورة على المولود هي نتيجة لعدم تلبية رغبة الحامل وهاته الاسماء متقاربة في فهم ظاهرة الوصم

ان للوصم الاجتماعي اهم اللمميزات داخل منظومة وصم الجناة من طرف المجتمع بعد قضاء العقوبات الحبسية التي تبقى ضمن سجلاتهم العدلية مما يتطلب منهم دائما البحث عن سجل عدلي فيه سوابقه الجنائية مما يجعله الامر مرفوضا في مجالات مختلفة اقتصادية وغيرها حيث ان زواجهم يتعرض للفشل في حالة تعرف الزوجة على سوابق خطيبها مما يستدعي اعادة النظر في منظومة الاصلاحيات الجنائية التي تعطي نماذج من حالات اجتماعية موصومة اجتماعية مما يخلق لدى الموصوم علاقة ازلية بالجريمة التي اقترفها واذا كان معلوم في الدين حالات التوبة المرفقة بشروط فالمجتمع لا يقبل توبة الجناة واصحاب السوابق بنسب مرتفعة ويسود نوع من الوصم السياسي لمجموعة من السياسيين واهلهم في سوابقهم الانقلابية وغيرها من السوابق التي لن يغفرها النظام العام المغربي مهما حاولنا البحث عن مبررات ان الوطن غفور رحيم لان المنطق السياسي التقليدي في المواطنة لا يسمح بتحوير المجال السياسي الى محاولات عنف وعنف مضاد مهما كانت الدوافع قوية وهكذا شهدت مرحلة تاريخية للمغرب حالات شواذ سياسيين حاولوا استعمال كل الوسائل من اجل الوصول الى الطموح في السيطرة على النظام السياسي هاته الحالات جعلت العهد الجديد يفتح ما يسمى بالمصالحة نظرا لوجود حالات انتهاك جسيم لحقوق الناس في التاريخ لكن هذا الاعتراف في حد ذاته ملغوم من الناحية العلمية حيث ان حالات الوصم ما تزال مستمرة لانها لم تشمل فقط من ارتكب الفعل بل شملت حتى المنطقة الجغرافية التي عرفت الاحداث او ينتمي اليها المنفذون ودون ان ندخل في التفاصيل فالامر يحتاج الى تسوية شاملة حيث ان اخطاء من سبق لا يمكن ان تلصق بمن لحق ولا يكفي تعويض الضحايا تحت اسماء محددة بل يتطلب الامر مصالحة تشمل مناطق جغرافية يتعامل معها من زاوية امنية بسوابق تاريخية ويطال التهميش اغلب سيرتها الذاتية وعليه ننتقل في اطار الوصم الى تسوية وضعية كل المناطق المهمشة بتاريخها ويسود نوع من الفهم السياسي لمناطق القرب والبعد عن مركز القرار السياسي في ابلغ صوره في توزيع الميزانية العامة من زاوية يتحكم فيها الحضور الاقليمي اكثر من الوطني وهكذا يمكن ملاحظة ان وزير الداخلية ادريس البصري حاول جاهدا اصلاح سطات وهكذا يحاول اكثر المسؤولين تحويل اهم الامتيازات وفق نفس التصور
اذن منطق الوصم السياسي يجعل بعض المناطق لا تحضى حتى بالرغبة في تقليدها مناصب المسؤولية ويسود نوع من التجنيد بالمغرب فيه نسبة الامازيغ اكبر من العرب مما يطرح التساؤل عن الاهداف الحقيقية وراء هذا السلوك المتبع هل هو صدفة ام ان العامل الاقليمي هو المتحكم ورغم ان الامر مجرد من اي عنوان بارز فان الامر يتعلق بتركة المستعمر الفرنسي الذي كان يستند الى جيش كبير من اصل امازيغي وكان الاشراف على من تم تجنيدهم ايضا من طرف امازيغ مما جعل بعض المناطق بالمغرب ليس لها اي تمثيلية داخل الجيش وفقا لمعيار الثقة المتبطة بالوصم

سيدي وعزيزي الملك الوصم وفقا للمنطق السياسي يشمل مناطق متعددة واهمها مناطق زراعة القنب الهند ومناطق التهريب عل الحدود ومناطق متعددة بالمغرب العزيز مما يتطلب فتح باب عريض للمصالحة الشاملة ومحاولة اعطاء انطباع سياسي جديد يبعد قاموس الوصم من الذاكرة السياسية ويجعل الامر منطلق قانوني وفقا لشخصية الجريمة والعقوبة وفرز البعد الذاتي عن المؤسسات وجعل المؤسسات مستقلة عن طموحات اشخاص على رأسها مما يخلق دولة المؤسسات ودولة الحق والقانون منفصلة عن الوصم وليفتح الباب على كل مواطن له قدرات النفع على الدولة والمجتمع فالرقابة القبلية تعد عرفا متسترا بشأنه عدد هائل من الممارسات

سيدي وعزيزي الملك ان الوصم كمفهوم شكل عقدة يصعب حلها من طرف عدد هائل من المواطنين فكانت الهجرة حلا لهم واعتقد ان عددا هائلا من السكان بسبب هذا النوع من الممارسة يمكنهم القبول باي حل ولو كان بعيدا اما هذا الوصم يمكن ان نسميه العنصرية من باب غير بابها المتعارف عليها

تحتي مجددا الى ملكي وعزيزي الملك محمد السادس نصره الله

ان السؤال المحوري يبدأ من سؤال يتعلق بالمقارنة بيننا وبين دول اخرى تقدمت ونمت ووصلت الى مرحلة متقدمة في الانتاج والعمل كما يلي لما يتقدم غيرنا ولا نتقدم نحن ؟
ان الثقافة التي يسلكها اغلب الدول غيرنا تنبع من مستويات مهمة في العمل والانتاج وتحفيز كل من يرغب في الاستثمار دون عراقيل ومثبطات وتماطل ودون رفض للعقلية المنتجة مهما كانت منافسة ومخالفة لمؤسسات قائمة ومن هنا يمكن ان نلاحظ ان امريكا تقدمت بعوامل تاريخية حيث ان اكتشاف امريكا حفز على هجرة اوروبية لنوعية جيدة من العقلاء والمفكرين والمنتجين ووجدوا ارض بها ثروات واستعملوا عبيد افريقيا في تراكم الثروة وانصرف الجميع الى العمل والانتاج والاختراع و ساد نوع من الرغبة في اقامة وحدة اتفاقية في كل الميادين وبسرعة اصبحت الولايات المتحذة دولة يسير فيها كل شيء انطلاقا من العمل والانتاج وحتى السياسيين ليس لهم حضوض البقاء الازلي في مناصبهم الا بقدراتهم على العمل والانتاج انها ثقافة تعتمد على تقديس للعمل والمنتجين اما اوروبا ساعدتها المستعمرات على جمع اكبر نسبة للثروة بشكل مجاني واستعملت كل انواع الاستغلال لجمع الثروات وهكذا انطلقت الشعوب الاوروبية في في تنويع ثرواتها واسواقها وما تزال الرغبة في نشر هاته الثقافة انطلاقا من محددات تنموية تستغل كل الممكنات لتحقيق الاهداف وان تطلب الامر التحالف مع كل القوى الفقيرة والاستبدادية وتكثيف الجهود من اجل السبق للاماكن التي بها ثروات المواد الخام واستغل تنين شرق اسيا حالة الصراع بين الحلف الغربي والشرقي واستفاد من الخبرة التنموية في اطار الصراع الدولي و كانت هاته القراءة الموجزة في بعض ثقافات الانتاج
ان المقال يسرق الان واقف عند هذا الحد

حينما نصل في قراءتنا الى قراءة ثقافة الانتاج والعمل نجد ان المغرب من الدول المتخلفة ويتعلق الامر بثقافة انتاجية لها من عوامل عدم المساعدة على التقدم ما يجعلها ثقافة مجتمع ينفتح على تفاهات الاستثمار وهي كل الاستثمارات التي تهدف الى الخدمات مثل المقاهي والملاهي واماكن الاصطياف والسياحة العشوائية ان هذا النوع من الانفاق يبحث لنفسه عن وسائل ربح سريعة وبعيدة عن مشاكل الافلاس التي تتعلق بميادين اخرى مما يستدعي منا الانتقال من ثقافة تكبل الاقتصاد الى ثقافة جديدة في العمل والانتاج
ان العوامل التاريخية والادارية والثقافية والسياسية والعلمية تتضافر فيما بينها لتكون اهم العوامل التي جعلت من المغرب دولة متخلفة حيث ن المجتمع تسود به ثقافة غير علمية واغلبها تقليدية موغلة في الخرافات والشعوذة وعدم مناقشة ماهو علمي وجدي حيث ان التعليم الذي يؤسس للعمل والانتاج انطلاقا من العلم والتربية الثقافية فهو يخرج خرجين شهادتهم غير منتجة وغير عملية وحتى الافكار المنتجة تجد نفسها بدون رأسمال وبدون محفزات ادارية وسياسية والادارة المغربية محتاجة الى مبادرة وطنية لتنقية الادارية من كل الاطر التي تعتبر متجاوزة ثقفافيا وانتاجيا حملة التطهير عليها ان تشمل رجال السياسة والاقتصاد والادارة لان الامر يتعلق بشبكات خاملة ولا تسمح لمن يريد العمل والتقدم بالتقدم الى الامام لان العقلية التقليدية هي عقلية معرقلة وليست محفزة ومبادرة وتوجد نسبة عالية من المشاريع متوقفة وقد انفق فيها المال العام والخاص لان المسؤول الاداري لا يرغب في المشروع ان ينتهي ولهذا نجد اموال كثيرة انفقت دون نتيجة وتسود العقلية الغير المنتجة حتى داخل المجال الفلاحي حيث ما تزال الارض تستغل بطريقة موغلة في القدم وبوسائل جد تقليدية اما المجال المهم وهو المجال الذي يتطلب رخص من الادارة فهو مرهون برغبات الرشوة والعرقلة هي العرقلة مهما حاولت الافلات لن يتركوا منفذا للعمل والانتاج الا لمن مر من دهاليز ودواليب وكواليس ورغم ان الملك قام بالمبادرة الوطنية للتنمية البشرية فان عددا هاما من المشاريع تعرقل مباشرة بعد انصرافه وحتى المبادرة لا تشكل مبلغا كبيرا في الانفاق العام وتوجد ملايير من الاموال في مشاريع معرقلة يشرف عليها موظفون في مختلف الادارات وهكذا نقف امام اخطر ثقافة للعمل والانتاج هي ثقافة العصا في الرويضة والفلتر وبعد نقاش ونقاش نقف اما حقيقة علمية هي ان العمل والانتاج بالمغرب يعرقل من اعلى مستوى الى اسفل السلم الاجتماعي وهكذا نحن مطالبين بثقافة جديدة حيث نؤسس مدينة جديدة او جهة ويكفي ان يتقدم صاحب المشروع بمشروعه وتتكلف الادارة بباقي الاجراءات في سقف زمني لايتعدى الشهر ويبدأ العمل ويمكن للجميع ان يتقدم بمشروع ولو بدون رأسمال وتبحث الادارة عن ممولين وشركاء في المشروع وينفذ وهكذا نعطي نموذجا لثقافة الانتاج الجديدة القائمة على المبادرة والتنفيذ الفوري ويمكن لمن له مشروع ان يبيعه داخل سوق المدينة لمن له قدرة على تنفيذه فبيع الافكار ممكن ويمكن كراء الملكية الفكرية وايضا التوكيل في التنفيذ خاصة بالنسبة للموظفين الذين لا يسمح قانون الوظيفة العمومية بازدواجية المهنة وبالامكان خلق سوق للافكار والبوصة الفكرية تفتح باب الابداع واستقطاب الخبراء يكون بالتحفيز والتشجيع وابعاد العقلية المعرقلة وافضل ان تكون الجهة فقيرة جدا لان الفقر هو ايضا عامل مهم في التنمية لوجود يد عاملة تعاني ماديا

سيدي وعزيزي الملك ان المبادرة الوطنية للتنمية البشرية تحتاج الى مبادرة وطنية لتطهير حقل الادارة من المعرقلين وهكذا نفتح تحقيق شامل عن كل المشاريع التي تم برمجتها ومن عرقلها وكلما وجدنا اطارا نفذ مشاريعه بدقة يجب مكافأته وكل من وجد خاملا ومعرقلا طردناه وارتحنا من خموله وكم من مسؤول يحتاج الى عقاب امام المحاكم لانه يعطل مستقبل الوطن ان المغرب حينما صنف في الرتبة المتأخرة لان الدولة انفقت والتنفيذ كان من العرقلة استفاد
بشكل كبير
ان المغرب مطالب بثقافة جديدة في مجال العمل والانتاج تكافيء من يعمل وتبعد من يعرقل وكم من الاخشاب داخل الادارة تحتاج الى عملية احراق قانونية والاحراق بمعناه المجازي هو الطرد هذا النوع من الثقافة سميته فيما قبل بالحزم القريب من فكر الديتاتورية حيث ان الصرامة تبدأ بالتنفيذ وتنتهي بالمكافأة


شكرا سيدي وتحيتي الى ملك البلاد العظيم

عرف المغرب في مرحلة الاستعمار عدد هائل من الخونة والوشاة وكانوا يعرفون بالبياعة وهم طبقة اجتماعية كانت مهمتهم التجسس على الناس في كل كبيرة وصغيرة وكانوا يزودون بها المستعمر وعملوا بشكل كبير على عرقلة استقلال المغرب لكن بعد استقلال المغرب تقلدوا ارقى المراتب في السلم الاجتماعي وغيره لانهم كان لهم نفوذ اقتصادي ومالي وغيره لكن هاته العقلية بقيت مستمرة بعد الاستقلال واحترف عدد هائل من المواطنين التجسس على عورات الناس والابلاغ عنها ونعلم ان الادارة لها اعوان واجهزة متخصصة في الجريمة لكن القانون يجعل التبليغ عن الجرائم مهمة لكن الامر يتعلق بالابلاغ عن الجرائم ليس بالشكل الاحترافي بل بدافع وطني لخدمة الصالح العام اما احتراف الوشاية يطرح السؤال كما يلي ماهو الدافع الى الوشاية الاحترافية ؟
ان الوشاة بالنسبة للجهاز القضائي والسلطة العمومية يدخل ضمن دائرة القضاء على الجريمة لكن الواشي المحترف يتحول الى مستفيد اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا مما يحول الوشاية الى مجال عمل يدر دخلا وغيره وتجد هؤلاء الوشاة غالبا ما يرتكبون نفس الجرائم التي يبلغون عنها حيث ان من تجار المخدرات من هم وشاة ومهربون وشاة ولصوص و وزناة وبائعي الخمور وبائعات الهوى ونصابين محترفين وبنائين عشوائيين وكل جريمة الا وتجد منها الواشي والمجرم في نفس الوقت مما يحول الوشاية الاحترافية الى نوع من التغطية عن الجريمة الاصلية ومن هنا على الدولة ان تنهج مايلي كل من ثبتت وشايته الاحترافية ان يبحث في سيرته عن الجرائم التي يرتكبها في الظل ومن هنا لا يكن للمجرم ان يبلغ بشكل احترافي عن جرائم الغير ولا يحاكم بجرائمه لانه يعتبر محميا من طرف السلطة لانه واش ويعمل لصالح الجهاز
سيدي وعزيزي الملك اعرف عددا هائلا من المجرمين الذين يمارسون الوشاية بشكل احترافي وهم البياعة من مرتكبي كل انواع الجرائم لكن جرائمهم تسجل في اطار الرقم الاسود وهو الرقم المعروف لدى علماء الاجرام بانه كل الجرائم التي لا تصل الى السلط او تصل ولا تحرك فيها الدعوى العمومية
اذن هل كل واش محترف هو بالضرورة مجرم ؟ لا بل هناك مرضى بالوشاية لانهم يرغبون في ان يحاكم من يبلغون عنه بدوافع اجتماعية او اخلاقية او غيرها مما يجعلهم دائما بجانب رجال السلطة وبباب المحاكم ويبيعون شهادات الزور ويشتغلون بجد لخلق النزاعات ويتولون حلها ويستفيدون من ذلك ماديا واحيل سيدي على فكرة اجراء بحث عن عدد الوشاة المحترفين وسيرهم الذاتية وستجد ان الامر يتعلق بعصابات جد خطيرة في ميدان عرقلة عمل الناس والنصب عليهم وخلق ابواب السجون من تحريك صراعات تؤدي الى القتل احيانا ولا تجد غالبا جريمة الا ويد الواشي وراءها حيث يحركون المجرمين بناءا على وعود بحل المشكل امام القضاء واذا كنا قد عرفنا ان التسول الاحترافي هو جريمة فان الوشاة المحترفين هم ايضا محميين ويحتاجون الى اصلاحيات ويعتقد البعض ان الوشاة يقدمون خدمات لصالح الدولة بل العكس ان الوشاية الاحترافية تؤدي خدمات تخريب المجتمع ونخره بتسريع وثيرة النزاعات والجرائم لان الواشي له وجه مجرم ووجه القضاء على الجريمة
سيدي ان للدولة وسائلها لكي تحارب الجريمة اما الوشاة المحترفون فهم مجرمون ويجب ان يعاقبوا والا يتمتعوا باي امتيازات قضائية والامتياز الوحيد يكون للقانون

تحتي سيدي وعزيزي الملك

ان الفكر السياسي له منابع ومصبات حيث تبدأ السياسة من الهيئات السياسية وتنتهي بالعمليات الانتخابية وما تفرزه من الاطر السياسية التي تتنصب في اهم اجهزة الدولة وتسير الشأن العام واهم واعلى المراتب في العمليات السياسية هو الوصول الى درجة وزير الانتخابات حيث ان مجال الثقة هو مزدوج ثقة الشعب وثقة الملك وايضا ثقة الهيأة السياسية لكن الوزير بعد وصوله الى منصبه يجد نفسه امام عدد كبير من المسؤوليات التي تعد ذات ابعاد تحتاج الى صبر وعمل جدي وتجاوز العراقيل الادارية والواقعية حفاظا على الثقة التي استثمر فيها اهم شيء وهو دم الوجه امام العدد الهائل من الانتظارات ويتبين من مجال الممارسة انه لا فرق بين هيأة سياسية واخرى بل الفرق يقع بين الاشخاص بالدرجة الاولى حيث من باب الممارسة يحاول بعض الوزراء الافلات من عقال اللوبيات داخل الوزارة ويستطيع بوسائله العلمية كشف مراكز الخلل ويسيطر عليها ويعطي نموذجا للوزير الكفء في وزارته لكن العدد الهائل من الوزراء ما ان يحط رجله بالوزارة حتى حتى يصاب بدوار البحر نظرا للعدد الهائل من الحواجز التي لا تعلن نفسها انها تعرقل الوزير بل تظهر له في اجمل صورة فيقع في حبها ويفتتن بها وهكذا تمر فترة الوزير في خدمة لوبيات معرقلة بعض الوزراء بوعي واخرين بدون وعي وتغلب عل ثقافة الاستوزار الرغبة في المدح والثناء وعدم الانتباه الى النقد المساعد وهكذا نجد من الوزراء من يميل الى الصدام مع وسائل الاعلام وخلق جهات واقلام تمدح عمل الوزير وتثمنه ونحتاج في الوقت الحاضر الى وزراء من صنف متحرك حيث ان الوزير الجالس بمكانه لا يمكنه الاطلاع على كافة القطاعات التي يسيرها حيث ان تنقل الوزير يجب الا يخضع الى البروتوكولات بل للخلسة والتخفي والمباغتة اما اعلان تحرك الوزير الى الجهة التي يريد فهو يشكل فرصة لترتيب الاوراق قبل وصول الوزير ولمزيد من المعلومات يمكن لكل وزير ان يشكل خطا مستقلا عن اللوبيات لان الوزير رأسماله ثقة الشعب والملك والهيأة السياسة اما الموظفين رأسمالهم في اجرهم ورتبهم مما يتطلب الانتقال من مرحلة الثقة في الموظفين الى الثقة بالاطلاع على الامور بالعين المجردة مما يخلق للموظف المسؤول فرصة ليثبت ان عمله فعلا منجز وليس مجرد اوراق وصلت الى الوزارة بخاتم التمام وفعلا يثبت بعض الوزراء قدرات عالية في الاطلاع بالعين المجردة على هياكلهم الادارية ولا تهمهم الكاميرا والاعلام ويتجهون في اتجاه الحفاظ على ماء الوجه مع الجميع وهم صنف من الوزراء يحتاجون الى الثناء والتقدير ولا يتعلق الامر بهيأة سياسية دون اخرى بل الامر يتعلق بأشخاص من صنف وطني بلباس سياسي او تقنوقراط ان هذا النوع من الثقافة في الاستوزار هو عكس ثقافة الرغبة في الوصول الكبيرة والرغبة في العمل اصغر من الرغبة والطموح الذي تعرفه فترة اختيار الوزراء التي يخيم عليها ارتفاع درجة الحرارة والجدال والخصام والتدافع في باب الوزير الاول من اجل الحصول على حقيبة وزير او بدون حقيبة المهم هو ان ينصب فلان وزير ويراه الجميع يقدم القسم في اعلى صور الرغبة في خدمة الصالح العام لكن منذ الاستقلال وحتى اليوم والمغرب ينصب وزراء لكن السؤال ماهو عدد الوزراء الذين فعلا احترموا القسم في خدمة الوطن ؟ ان السؤال المرجعي يعيد الى الاذهان ان كل الوزراء يؤدون القسم هل الحنث في القسم عادة وزارية ؟ هل كل هذا الفشل في تحقيق الاهداف كله مرده الى القوة القاهرة والحادث الفجائي ؟ بل هل نحن امام مؤامرة مستمرة بدون عقاب ؟ بل هل ثقافة الاستوزار تعني الفشل ؟ هل استمرار الفشل في الملفات الاجتماعية مرده الى عدم تعاون المجتمع ؟ اذن اين هو الخلل؟
سيدي وعزيزي الملك الخللل الرئيسي يكمن في ان الادارة برمتها تحتاج الى تطهير من اللوبيات والوزير مهما كان شريفا فهو لن يكون في حجم طموحات اللوبيات المعرقلة داخل الادارة مما يجعل ثقافة الاستوزار تحتاج الى الوقوف مليا مع من سيعمل الوزير ؟ تحتاج المرآة الوطنية الى عكس اشعة الفساد يقودها فكر اداري موروث عن عقود سلفت لان المناصب السياسية تتغير والمناصب التي تتحكم في اهم دواليب الدولة فهي قائمة ولها جذور طويلة في الفساد الاداري والمالي وهم محترفون مما يجعلنا امام الفساد الاحترافي واللوبيات الاحترافية حيث ان تنفيذ برامج الاستثمار العام يشرف عليها طاقم اداري متمكن من كل شيء وتبرمج مشاريع اسثمارية من طرفهم وينفذونها ويشرفون عليها وتعطى لمن لهم فيهم ثقة الا يفشى السر المهني في مجالات الفساد وهم مهندسون بارعون في التحايل على المال العام فهم اشبه بالكسابة يدخلون خرفان غير سمان ويسمنونها وتباع الى الجزارين ومعناه انهم يفتحون اوراش مالية وتفوت الى جزارين للتصرف فيها اما الاستثمار الخاص فهم قادرين على جعل المستثمر مربوط بحبال تكبله من كل جانب والمستثمر اشبه بفريسة تدور بها كلاب الصيد من كل جانب كلما ادار وجهه اتجاه جهة عضه اخر من وراء ويهرب باقصى سرعة نحو الافلات بجلده وكم من مستثمر وطني او اجني اخرج من رغبة الاستثمار بسبب رغبات هاته اللوبيات فمنهم من يريد ان يكون شريكا بدون رأسمال واخر يريد مبلغا ماليا او خدمة مقابل رعاية المشروع وان افلت دبروا له من ينافسه او ضريبة جزافية تحريضية توقعه في الافلاس بسرعة
سيدي وعزيزي الملك ان الاستثمار بالمغرب يحتاج الى وزارة مستقلة تحت اسم وزارة الاستثمار
حيث تتكلف هاته الوزارة في استقلال تام عن باقي الوزارات بمراقبة الاستثمار الخاص والعام حيث ان هاته الوزارة تكون مستقلة عن باقي الوزارات ولها صلاحيات اعداد ملفات الاستثمار المقدمة من طرف الخواص ومراقبة تنفيد ملفات الاستثمار من طرف الدولة ولها صلحيات الشرطة القضائية وتحريك الدعوى العمومية واصدار قرارات ادارية تطبق بالاولوية من باقي القرارات وتعرض كل الدعوي العمومية على المحكمة الادارية المختصة حيث ان كل القرارات التي تصدر ضد المستثمرين من حق الوزارة عرضها للفحص قضائيا وهنا تحرك ملفات المراقبة من باب اعداد ملفات لصالح المجلس الاعلى للحسابات وغيرها من الاجهزة القضائية المكلفة
ان اخراج ملفات الاستثمارمن تحكم الجهاز الاداري يبعد فرضية الفشل الدائم لان الجهاز الوزاري يبث في الملفات في سقف زمني محدد في شهر ويبدأ صاحب المشروع في تنفيذ مشروعه ولا يمكن وقفه من اي طرف لانه حاصل على صبغة التنفيذ المؤكد وكل من اعترض على المشروع يتقدم الى نفس الوزارة دون ان يتوقف المشروع وفي حالة التوقيف يحصل المستثمر على تعويض لسبب خطأ الوزارة وهو خطأ مشمول بالتعويض ولا يفوت الى طرف اخر

سيدي وعزيزي الملك اتوقف عند هذ الحد وسنتوقف فيما سيأتي عند اعلان الاستثمار من باب التمويل والافكار

ان الاستثمار هو بالدرجة الاولى عمل فكري قبل ان يتحول الى عمل مالي مما يخلق الانطباع ان الافكار الاستثمارية تحتاج الى اعلان على مستوى الرغبة في احداث اوراش مدرة للدخل ومشغلة لليد العاملة والرأسمال فهو اما رأسمال استثماري او رأسمال استهلاكي حيث ان الرأسمال لا يتحول بالضرورة الى حالته هاته الا في الحالة القصوى التي لا يجد فيها مالك الرأسمال اي وسيلة للاستثمار ويمكن رصد مايلي

ان اعلان الاستثمار من حيث التمويل يحتاج الى رعاية للراسمال من كل تلاعب محتمل ومن دون ان يتحول صاحب المال الى مجرم تحرك الدعوى العمومية من اجل الاستلاء على ماله باسئلة عن اجوبة غير متوفرة مما يطلب معه تمتيع المستثمر بحصانة ضد تحريك الدعوى العمومية عن طريق وشايات وشكايات كيدية ورغبات ادارية وافكار شبه الانتحارية التي تنفجر داخل المشروع لتحول الامال الى اشلاء انه الارهاب الغير المعلن على المستثمرين من طرف المعرقلين هذا النوع من الممارسة الارهابية التخويفية الاحتكارية الراغبة في الانتقام هو الذي حول اغلب رؤوس الاموال الى اموال استهلاكية تفاديا لسيف الرقابة الذي يفهم الرقابة من باب التجريم والعقاب وما تزال الرعبة في اعلان الاستثمار فعلا غير متوفرة مما يجعل اغلب رؤس الاموال تستثمر في مشاريع العقار واشياء اخرى لا تسمح للرقابة باثبات اي جرم تجاهها ان الرأسمال لا يكون بالضرورة من مصدر مشروع لان حتى الاستثمار الذي شهدته اوروبا في البداية اغلبه لم يكن مشروعا لانها اغلبها اموال مسروقة من المستعمرات وما تزال الى اليوم عدد من الدول لا تبحث في اصل المال لانه المهم هو الا يضيع هذا المال في امور اخرى اهمها شراء سلاح وخلق فتن وتمويل من له رغبة في احداث العنف فامتصاص المال عن طريق مشاريع استثمارية يجعل المال يعلن عن نفسه بانه مستعد لخدمة التنمية وغير مستعد لخدمة الفتنة واعداد خطط من اجل الاستلاء على السلطة ان ركن الثقة هو الركن الاساسي للاستثمار اما ترك الامر في شد الحبل من الجهة الجنائية فهو يفتح المجال على ابواب استثمارية راغبة في تجاوز السلطة نفسها ومحاولة اعداد مجتمع جديد بمسميات تسمح للقمع ان يتحول الى رغبات جديدة وطموحات جديدة ومن هنا اعلان باب الاستثمار هو عملية استدارج تدريجي للمال لينخرط في التنمية المجالية وخدمة اهداف الدولة ان مجرد الافكار هي في حد ذاتها قد تكون افكار خطيرة على السلم والنظام العام حيث ان اغلب العاطلين فيهم دكاترة وعلماء ورجال الفكر وهم تربة خصبة لانتاج افكار موغلة في التطرف والرغبة في تجاوز فكر السلطة القائم على عدم تفهم رغبات وحاجيات عدد هائل من الراغبين في الخبز اليومي وتنشغل الاجهزة الامنية في محاربة الجريمة مع العلم ان اغلب الجرائم هي من بعد اقتصادي دافعها الوحيد الفقر والتهميش وفي تواز تام تحتاج الدولة الى فكر استثماري مزدوج ان من له مال وليس له افكار تبحث له عن شركاء في الفكر الاستثماري والعكس وهكذا نستدرج عبر سلم الاستدارج الاستثماري كل الافكار وكل الاموال ويتحول اغلب المفكرين الى التفكير العلمي الاستثماري تجاوزا للفترة التي يوجد فيها المغرب ضمن لائحة الكراكيز التي تحرك من خلف نحو استدارج الفتنة والازمة في سقف زمني قياسي ظهر لدينا فكر يساند التوجه الدولي في استئصال وتطهير انها حقول الالغام المقبلة التي تتحرك من زاوية امنية
سيدي وعزيزي الملك ان باب تمويل الاستثمار والافكار تجعلنا نموذج للجمع بين المفكرين ورؤوس الاموال وتحريك عجلة التنمية وسيادة منطق العمل المستمر فالسنة الواحدة كم هو عدد الايام التي تضيع لكل مواطن بدون عمل ان الزمن الذي يضيع هي ساعات الفراغ التي تحدث فيها الجريمة لان الانسان حينما يكون منشغلا بعمله فقليلا ما يرتكب الجرائم اما الذي يطول وقت فراغه فالنفس الانسانية امارة بالسوء الا من رحم ربي

سيدي وعزيزي الملك اعلان الاستثمار هو الباب الوحيد لتجاوز فكر الازمة وفكر الجريمة وفكر الوصم حيث ان تحريك سوق الشغل والانتاج والعمل هو من باب مالي وفكري وكفى ما قد سلف من المحاولات من قهر الناس وادراجهم ضمن لائحة لا تسمح الا للقليل للمساهمة في التنمية وكان الحل هو التخطيط العائلي حيث ارغمت عدد كبير من العائلات على النقص في الولادات نظرا لصعوبة الوضع الاقتصادي وارغم عدد هائل الى الهجرة وكمثال على ما سلف من المشاهدات اليومية فقد لاحظت ان الامر اصبح غير محتمل حيث ان الدرك والبوليس ورجال المخزن اصبحوا في كل نواحي مدينة شفشاون يدخلون منازل الناس ويستولون على اموالهم وشرفهم ويحررون شكايات مجهولة بايديهم ويسرقون وينتهكون حرمات المنازل واصبح الناس في حالة قهر وتوقف كل شيء وهذا الميثال هو الدليل الحي على استباحة اموال الناس باسم القانون انه الحالة الرسمية لاعلان الخوف والرهبة التي تسود بشكل مجالي فبأي حق يجرم الناس وهم في منازلهم امنين انه الحق في البحث عن المال من طرف رجال السلطة حيث اوقفوا كل التجارة وكل الحركة انها وصلت الذروة في الازمة وما يزال المخزن ينكأ الجروح ما هذا ؟

سيدي وعزيزي الملك اعلان الاستثمار يحتاج الى فكر يستدرج الرأسمال والافكار في افق خلق حركية اقتصادية واجتماعية مستمرة ودائمة في افق اعلى للتنمية

تحيتي مجددا الى ملك البلاد العظيم

تعرف الشكاية عند اهل القضاء انها الحالة التي يتقدم فيها احد الاطراف في الدعوى العمومية الى القضاء بعرض يعرض فيه اهم وقائع الجريمة والمتهمين واهم طلباته حيث انه يمكن رصد حالات الشكاية من باب قضائي الى شكاية لرفع الضرر الجنائي حيث انه من المبادئ القانونية انه الضرر يزال لكن يمكن ان يتقدم بالشكاية طرف غير متضرر ولا يوجد في اطار الخصومة وهنا نكون امام الوشاية والوشاية اما ان تكون سليمة او كاذبة وحتى الشكاية تكون بدافع الكيد وهي الشكايات الكيدية الا انه يمكن رصد حالة للشكاية المجهولة وهي كل الشكايات التي تحرر من طرف مجهول حيث انه يحترف البعض هذا النوع من الشكايات وهو ليس طرفا ولا واشيا بمعنى الوشاية بل هو طرف غير معني بالخصومة ولا بالحالة القانونية مما يمكن ان نطلق عليه الفضولي
اذن كيف تبدأ الشكاية المجهولة وكيف تنتهي ؟
ان حماية النظام العام هو ارقى مراتب الحماية التي يرعاها القانون حيث ان النظام العام يختلف من منطقة الى اخرى وما يعد جريمة في مكان قد لا يكون كذلك في مكان اخر رغم ان القانون واحد داخل البلد ومنه يمكن ان نلاحظ ان القانون يحرم الدعارة لكن توجد اماكن معلومة لذلك والقانون يحرم شرب الخمر والسكر العلني لكن توجد اماكن معلومة لذلك والتعري جريمة الاخلال بالحياء العلني لكن التعري في المسابح امر واجب
الشكاية التي يجهل مصدر كاتبها تعد تعد عرفا نشازا في القضاء المغربي حيث يعمد البعض الى كتابة شكايات كيدية الهدف منها احداث ضرر بشخص او جهة معينة حيث ان المشتكي في هاته الحالة يختفي لانه قد تتحرك الدعوى العمومية ويتابع في اطار الوشاية الكاذبة حيث يفضل الاختفاء دفعا لكل ما من شأنه ان يقع عليه من ضرر ويعمد عددكبير من الوشاة وشاية احترافية الى كتابة الوشايات الكاذبة مما يخلق فرصة لاحتواء مجموعة من الامور لصالحهم حيث الشكاية المجهولة في اماكن زراعة القنب الهندي تحرر بشكل اتفاقي مع رجال القضاء وذلك بهدف جمع اكبر عدد من الاموال من مصدر القصد في الشكاية حيث تحرر الشكاية ويخبر المشتكى به قبل الوقت المحدد بيوم او اكثر ريثما يفرغ محتوى الجريمة من جدواه مما يحول الشكاية الى مصدر استرزاق انها التجارة في سوق الشكاية المجهولة السلعة في اطار النظام العام مباحة وفي القانون مجرمة ولتحريك الملف يعمد رجال مدربون الى تحريك الملفات ضد اشخاص لهم مداخيل مما يجعل المخزن شريكا في هاته الاموال وله الحق فيها وهي ليست لصاحبها بل لرجال المخزن والوشاة
ان غنائم الحرب تعرف في اطار التجارب الحربية مصدر دخل والشكاية المجهولة هي وسيلة حربية تنتج غنائم وسجون ومدافن لكل من يعارض رجال المخزن في الحصول على المبالغ المالية وتتحرك الدوريات ولا يتوقف العمل بل يتوقف قلب الناس من الخوف انه الجشع الذي لا يتوقف والهجوم الذي لا يمكن وقفه انه حب المال المقدس اكثر من قدسية العمل القضائي
انها الشكاية من باب الانتقام وليست من باب القضاء ويقبع في السجون اشخاص من سن جاوزت المائة بسبب الشكاية المجهولة وشباب ونساء انها حمى الانتقام انها حمى الشكاية المجهولة حيث ان المشتكي ينتقم من شخص او اشخاص وليس الامر عيبا بل جريمة النصب والاحتيال على القضاء لقضاء مآرب جنائية مثل العقار والسياسة والاقتصاد وحتى انه احيانا يكون لاحدهم زوجة جميلة تكتب الشكاية المجهولة لدفع الزوج الى السجن والانفراد بصحبة الزوجة ويبلغ الامر ذروته في قيادة زومي عمالة اقليم شفشاون حيث يتنصب جيش من كتاب الشكايات المجهولة منهم رجال السلطة وووشاة محترفون ورجال السياسة انها حمى النصب والاحتيال

سيدي وعزيزي الملك اليوم توجد ما يعرف بالشرطة العلمية وقادرة على اثبات المشتكي عن طريق البصمات واكثر الكتابات تتم بخط اليد ولكم ان تفتحوا سجلات هاته الشكايات التي اوجد على علم بانها تكتب من طرف رجال السلط انفسهم واصحابهم من الوشاة انها جريمة منظمة والتنفيذ منظم ان فتح التحقيق في الموضوع ياسيدي هو من باب تفكيك هاته العصابات التي ترتكب اقبح الجرائم وتستغل القانون لخدمة اهداف شخصية
وحيث انني اوجدعلى علم انطلاقا من مجال الخبرة والتجربة والقرب والبحث المستمر فقد اكتشفت حقيقة جديدة وهي ان رجال السلطة والقضاء هنهم المجرمون في عصابات جد خطيرة وينفذون خطط اكثر تصفوية وفيها رغبة شديدة في جمع الكنوز من مدافن ليست لهم
انهم فصيلة من رجال الدولة الذين يعملون لصالحهم عدد هائل من الوشاة المحترفون بالهاتف النقال وغيره

شكرا سيدي وعزيزي الملك واكتب اليك من اقرب نقطة يمكن ان يوجد بها مراسل حيث تمر الامور امام عيني وانا شاهد عيان

ان مفهوم فقدان المناعة ينصرف فيه الجميع الى فيروس الايدز لكن هذا الموضوع اشمل من مرض وابعد من تصور وحيد يتداول بين الاطباء والمرضى انه فقدان المناعة ضد نصوص القانون وكذا فقدان المناعة ضد عوامل متعددة سياسية واقتصادية واجتماعية وغيرها
انها الحالة يوجد فيها البعض في موقع بين الحلال والحرام وهي مواقع الشبهات حيث ان الانسان في حالات محددة يوجد فاقدا لاي مناعة ضد الاجرام مما يدفعه الى اخذ الحيطة والحذر من كل الاحتمالات فوفر وسائل الدفاع عن النفس وهنا نتوقف اليوم عند فقدان المناعة ضد نصوص القانون بالنسبة لزراعة وانتاج وتوزيع القنب الهندي ومشتقاته حيث ان هذا المنتوج الوطني جعل نسبة عالية من السكان فاقدة لاي مناعة قانونية حيث ان حقوق الانسان المتعارف عليها دوليا لا يمكن ان تنسجم مع حالة اللاحرب واللاسلم وهي حالة فقدان المناعة المكتسبة بالقانون حيث فاقد المناعة يمكن ان يتعرض لاي نوع من انتهاك حقوقه دون ان تكون له اي وسيلة للدفاع عن نفسه تجاه من ظلمه من الناس والمخزن حيث انه مباشرة ان طلب بحقه حرك له الملف الفاقد للمناعة ويتحول من باب المطالبة بالحق الى مجرم تقع عليه العقوبة مثلا زوجته فاسدة وخائنة وينشب نزاع بينه وبين الزوجة فيتدافع اهلها الى وشايته فيرتاحون من كل احتمال بالفضيحة وكذلك في حالة وجود منافس سياسي تتم وشايته قبل اوان الانتخابات فيفقد حقه في الترشيح وتوجد اموال المتاجرين والفلاحة وغيرهم من الوسطاء فاقدة لاي مصداقية واية مناعة قانونية وبالامكان ان يقع عليها الحجز في اية لحظة مما يفتح معه النقاش حول امكانية الحصول على مناعة قانونية داخل المجال المسموح به للزراعة وهو مجال جغرافي معلوم تعيش منه الساكنة وغير الساكنة ان هذا المجال يحتاج الى سياج قانوني حيث ان تحريك هذا النوع من الملفات يتم خارج نطاق المجال الجغرافي ونعلم جميعا ان جميع الدول لها منتجات التدخين تتولاها شركات ضخمة والمغرب له منتوج خاص للتدخين ولننتبه الى مصر مثلا تنتج ما يعرف بالمعسل بنكهات مختلفة ويصدر الى جميع بلدان العالم ودخل الى المغرب وتباع النفحة في جميع اماكن بيع منتجات التبغ الا المنتوج المغربي الا يمكن ان يتطور ويصبح قابل للتسويق على مستوى دولي مع العلم ان القنب الهندي هو اقل ضررا من المعسل ومن التبغ نفسه اذن لماذا سلعة المغرب لا تتمتع باي مناعة قانونية او صناعية تجعل المنتج والمستهلك مرتاحين من القيل والقال وكثرة السؤال وخوف وسجون وغرامات ووشايات؟ ويعلم الجميع ان الشيرا تستهلك ممزوجة بالتبغ من جودة ممتازة هل يمكن ان تكون للمغرب سجارة متعارف عليها دوليا حيث تجمع الشركة المنتوج الاول المباح والثاني الممنوع وتخرج سجارة بمركات مسجلة وجودات مختلفة وتتولى نفس الشركة التحكم في كميات الشيرا داخل السجارة وتتفادى مشاكل التزوير وخلطات تسبب للمستهلكين مشاكل صحية وتكون للمستهلك بطاقة استهلاك متعارف عليها حيث لا يسمح بتجاوزها ؟ ان هذ النوع من التفكير يبقي البعض منا منفعلا ومتعطشا الى تحريك الدعوى العمومية نحو هذا التفكير لانه يقطع دابر الفتنة ومصادر الفوضى ويجعل الوضع يستقر والخوف ينجلي وتكون الاموال مشروعة والباعة معروفين والمستهلكين كذلك ويمكن تصدير هذا المنتوج بشكل قانوني الى جميع من يرغب في شرائه واستهلاكه وهو حاصل على شهادة الجودة والضمان من التزوير
نعم ان هذا النوع من التفكير هو يؤصل لفهم اقتصادي جديد لان القنب الهندي كل سيقانه يمكن ان تحول الى شركات الورق وكذلك كل البقايا بعد استخراج الشيرا يمكن استخلاص زيوت التجميل وبعض المشتقات الاخرى مما يحول المنتوج برمته الى وحدات تصنيع علمية تدر مبالغ مالية هامة من جميع المنتوج وتستقر الامور بشكل طبيعي وتعود المناعة القانونية للسلعة والناس وينسى العالم بانه كان لنا يوما منتوج مخدرات كما هو الحال في فرنسا التي ليست امام حالة قانونية مثل التي يعيشها المغرب
تتوالد النصوص وتزيد من حجم العقوبة ولم يفكر المشرع نفسه ان يجعل للامر حدا فاصلا هو حد تحويلها من منتوج بدائي الى منتوج صناعي وتصدر نصوص قانونية تسمح بالبحث والاستثمار في هذا المجال وتحويل نفيات الازبال الى خيرات كان في البداية مجرد تفكير في الاوساخ لكنه اصبح البحث في مجال الازبال يثير لعاب اهل الاقتصاد وارتاح الناس من التلوث وجمعوا مالا ان مجرد فتح البحث العلمي والاقتصادي سيدفع عددا من رؤوس الاموال نحو خوض مجال التجربة وتفتح بذلك اوراش علمية وتقنية تبحث في الموضوع بشكل يجعل المنتوج برمته يدخل ضمن تدبر خلق الله والبحث فيه واسلمة المنتوج تبدأ من تحويله من منتوج ضار الى منتوج نافع
سيدي وعزيزي الملك رغم انه لدي احساس ان الامر يدخل ضمن دائرة اختصاص المشرع فانه نظرا لصعوبة الوضع وما يتطلبه من فهم وتجربة القرب تجعل الامر اقرب الى المنال لانني كما سبق وقلت في موضوع الحقيقة المزدوجة اعلم في الموضوع لوبيات وكائنات حية بعضها مرئي واخرون مجهريون هم من حول منتوجنا الوطني الى منتوج ممنوع ليفتح المجال لمنتوج اجنبي المجال ليباع بشكل اتفاقي على تجريم المنتوج ليس لضرره ولكن لشدة منافسته وما فيه من اموال اقتصادية حيث تحول المغرب برمته الى فاقد لاي مناعة تجاه المنتوجات المهربة من الخارج او المرخص لها بالمغرب مما يفتح المجال والسؤال عن اموال التدخين اين تذهب واين تخزن واين يضخ هذا العدد الضخم من اموال المدخنين والنفايحية والخمارة والقمار وغيره من اسباب فقدان المناعة القانونية التي تميز حقل المخدرات وعلب التدخين من اصنافها بمركات مسجلة بأسماء دولية وليس لنا منتوج باسم مغربي وكل شيء باسم اجنبي والمغاربة مجرد اجراء ومستهلكين
سيدي وعزيزي الملك ليس العيب في النصوص القانونية وحسب وهو احاطة هذا الموضوع بنوع من الرقابة المفرطة والرغبة الشديدة في جعل الجميع يتحدث باسم وحيد وهو المحاربة مع العلم ان المحاربة في حد ذاتها ليست الحل لان الحل الذي يبقي الامور مفتوحة على كل هذا الحجم من التجاوزات يجعل الامر بمحاربة الجريمة في حد ذاته رغبة في التجريم ليس الا لأن الامر لا يتوقف وحالات العود مستمرة وينشغل جهاز القضاء والاصلاحيات بموضوع تافه يمكن تجاوزه باسرع من المحاربة ذاتها حيث ان طي صفحة التجريم والعقاب تجعل الامر محدود في مساحة محددة تدفع منتوجاتها الى شركات معلومة وتنتج سلع معلومة وتدخل اموال معلومة وينتهي الامر في حقول محددة في الاماكن التي تعد من تاريخها تعيش من هذا المنتوج ان هذا هو الحل الوحيد لمرض فقدان المناعة بسبب نصوص قانونية
ان هذا الموضوع ليس طلبا بل مجرد اقتراح وسنواصل الحديث عن فقدان المناعة في مجالات اخرى في حلقة جديدة تحت عنوان فقدان المناعة ضد البطالة

تحيتي سيدي وعزيزي الملك ودمت لنا ملكا عظيما

تعرف البطالة انها الحالة التي يوجد فيها الشخص البالغ سن العمل وقادر عليه لكن العمل في حد ذاته يكون غير موجود ان هاته الحالة تعرف بالبطالة وهي الحالة الاجتماعية الاكثر اثارة للمشاكل وايضا حالات الفراغ التي يعيشها الانسان العاطل تثير عدة تساؤلات ومن باب المنهج نلقي الضوء على فقدان المناعة ضد البطالة من باب اول وهو عدم وجود عمل اما الثاني هو عمل مقنع كحل مؤقت
ان موضوع العمل كحق من حقوق الانسان المتعارف عليها دوليا يعرف كسادا لدى الدولة المغربية ولا يقتصر الامر على حاملي شواهد من مراكز تخريج خريجي سوق الشغل بل الامر يتعلق بنسبة عالية من السكان توجد ضمن دائرة العطالة بنسب متفاوتة اغلب العاطلين لا شهادة لهم ولا حرفة لهم انها حالة جد معقدة حيث ان سوق الشغل لا يستوعب عدد الحالات التي توجد في حالة طلب عمل انه العرض الذي يفوق الطلب ان هذا الوضع يجعل التعليم المغربي لا يقدم مناعة ذاتية للمتعلم ليخلق عملا مستقلا له من تلقاء نفسه وهي المناعة ضد الفقر وضد عوامل الدهر المتعددة ان التعليم المغربي اغلب مراحله هي دروس نظرية وليست مهنية حيث ان الخريج بشهادة من مدرسة مغربية يجد نفسه في سوق العمل بدون اية مناعة ضد ان يبقى عاطلا مما يجعل التعليم المغربي تعليم ينج عاطلين بدون مناعة وهو الموضوع الذي يجب ان ننتبه اليه وهو ان المدرسة يجب ان تكون لها مدرسة اخرى موازية وهي المدرسة المهنية فمثلا للرياضة حصصها والرياضيات لها حصصها وغيرها من المواد المدرسة وكل هاته المواد لاتعطي حرفي بمعنى الكلمة مما يتطلب خلق ساعات دراسية لتعلم الحرف والمهن لتتحول المدارس الى مقاولات تخرج المتخرج بشهادة اولى دراسية والثانية مهنية هاته الشهادة المهنية هي مناعة مهمة ضد البطالة فمثلا الخريج اذا تعلم صنع الخبز ويحمل شهادة خباز عصري بامكانه خلق ورش فرن يشكل مناعة ضد البطالة وهكذا في كل المهن حيث ان العيب هو ان نخرج خريج المدرسة ولا يعرف اي عمل ما عدا الكتابة بالقلم وغيرها من توابع القلم فالاقتصاد يرغب في في شهادات حرفية ومهنية وتقنية وايضا علمية بمفاهيم التطبيق فشهادة علمية من درجة دكتور في حالة عدم توفر منصب من نفس السلم الوظيفي تجعل الدكتور ابلد من اي مواطن اخر لا يحمل اية شهادة علمية ولكن له مناعة اقتصادية حيث انه مثلا يعرف البناء فيبني ويأخذ اجره فيكسب مناعة له ولابنائه ان الشهواهد التي تتطلب وظائف يقع عليها الطلب بشكل العرض اكثر من الطلب في السوق لكن الشهادة الحرفية هي اشمل من الموضوع قيد الدرس انها المناعة التي نريد ان تكون لكل مواطن مغربي حيث تفتح مدارس مهنية مجانية لكل الشرائح الاجتماعية بشهادة او بدون شهادة لان التكوين المهني ليس من وجة نظر اقتصادية شاملة بل يشمل كل الهدر الدراسي ولا يشمل كل مواطن من سن كبيرة او صغيرة امي او غير امي انه العمل وتعلم العمل وتعلم التدبير في مجال الاقتصاد ان المناعة ضد البطالة هو ان يتخرج كل مواطن من موقع اجباري حامل لشهادة مهنية ان اجبارية تعلم الحرف والمهن تتطلب دكتاتورية اشمل وهو ان توفر كل الشركات مكان لتعلم المهن لتخلف بهم كل المتقاعدين اما الحصول على عامل جاهز بشهادته فهو من باب استغلال الموجود وعدم الرغبة في تكوين الخريجين وتعتبر فترة الستة اشهر في اطار عقود الشغل هي مرحلة تدريب مهني ولكن تستغل لطرد من لا ترغب الشركات في ترسيمهم ان فترة التدريب المهني هي اخطر مرحلة لاستغلال سذاجة المتدرب بل المطلوب مدارس مستقلة تساهم فيها كل شرائح الاقتصاد والدولة لتوفير يد عاملة خبيرة مكتسبة للمناعة ضد البطالة ومهما طرت الشركة من عمال مهرة تكون جهات اخرى في اشد الحاجة لهم
ان البطالة المرقعة كما اسميها ويسميها الجميع بالمقنعة هي بطالة لكن فيها ثقب تجعل العمل في حد ذاته جريمة متعارف عليها مثل الاشتغال بالدعارة او بيع الحلوى وغيرها من رقع العمل تحت نص يجرم العمل حيث ان بيع الحلوى عمل مهم لكن ان تنتشر هاته العادة الخطيرة لبيع الحلويات في كل مكان دون اية مراقبة للمنتوج الذي يصنع غالبا من بقاقيا الخبز العفن واشياء اخرى حسب علمي انها بيع الازبال بطرق فنية وتسبب امراضا خطيرة مثل عمل العشابين والسحرة وفقهاء الفتنة انها البطالة التي بها رقع الجريمة ويمكن ان اقول ان اغلب المغاربة هم تحت اسم فقدان المناعة ضد البطالة وحتى بناء الفنادق الفخمة وانتظار سائح قد لا يأتي ابدا هو من باب الاستثمار المرقع اذن خلق الثروة يندرج في اطار العمل ولكن بانتاج صناعي وفلاحي وعلمي وتقني اما الترقيع بتناسل المقاهي التي تكثر من ساعات الفراغ والجلوس بدون عمل وكل مغربي يجب ان يكون له مكان يتعلم فيه شيئا محددا وان على سبيل الترفيه فهو تعليم المهن على سبيل الترفيه في نوادي حرفية ومهنية ولا ينتهي التعلم من الصغر الى الكبر ووقت الفراغ غير موجود اصلا الا في التعليم المغربي الذي يعرف اكبر عدد العطل والتوقفات حيث ان التعليم اعرج تتخلله اكبرعطلة صيفية وعطل اخرى ان هاته العطل كان من الواجب استغلالها كفترات تدريب مهنية وترفيهية وحسب المعلومات التي اتوفر عليها فان المعلم والاستاذ المغربي لا يهمه التلميذ بقدرما تهمه فترة اخر الشهر وليس الجميع من نفس الطينة ولكن اغلب رجال التعليم هم من صنف يحتاج الى فترة تدريب اجبارية حول كيف نصنع الرجل الذي يكون قادرا من مناعته الخاصة ان يجد لنفسه عملا وفي بداية الحماية كانت مدام اليوطي زارت المغرب وقامت فرقة مغربية موسيقية باداء دورها امام الضيفة وقام الفرنسيون بوضع حروف النوطة امام الفرقة واتت ريح وحملت الاوراق الى بعيد لكن الفرقة استمرت في الحانها ومن هاته القصة يجب على الجميع ان تكون له مناعة ضد البطالة ولا يتوقف الخريج عن العمل وان جاءت الريح وعصفت بالاوراق كما قلنا فالفرقة لم تكن تعرف عن النوطة اية شيء ولكن كان الفريق يعرف عمله انطلاقا من تجربته وخبرته
ان الموضوع لم ينتهي واقف عند هذا الحد
سيدي وعزيزي الملك كان هذا مجرد وجة نظر ولكم حسن الفهم والتصرف

يعد الوطن ملكا مشاعا بين جميع المغاربة وان كان هذا الوطن لبعض الواطنين فيه املاك واخرون لا يملكون في هذا الوطن اي نوع من الملكية لكن رغم ذلك فهم يملكون حقوقا وعليهم واجبات ويتمتعون بحقوق من اصناف مادية التي لا تتوفر للاجنبي الا بطلب ورخصة الاقامة لكن هل المناعة الوطنية تقف في حدود الاحساس بالانتماء الى الوطن ؟ ان الوطن للجميع هي في حد ذاتها التربية التي يجب ان يعلمها الجميع هاته التربية يجب ان تعرف المواطن بمجموعة من المتطلبات الوطنية حيث ان المواطن يعلم ان الوطن يتكون من مساحة جغرافية برية لها حدود قد تكون ممتدة بحريا او لا وفضاء وساكنة وسيادة متعارف عليها دوليا هاته العناصر التي تكون مفهوم الدولة تحتاج الى احساس من جميع المغاربة انها القوة الاعتبارية فوق جميع القوى والمركزية الفكرية التي لا يقبل اي مواطن بانتهاكها من اي طرف انه المثال الحي عن حب الوطن وهذا لب الايمان لكن ماهي حدود مناعة الوطنية ؟
ان الوطنية الحقة هي عمل يرتكز على ما يلي اولا خلق فكر يؤمن باننا يجب ان نلبس ما نصنع ونأكل مما نزرع والبحث عن السلم مع كافة الاجناس ونتعاون مع الجميع بشرط عدم التدخل في شؤوننا الداخلية
اذن الدولة اذا كانت مرتبطة بشكل مستمر باستراد كل ما تستهلكه من وقود وسيارات ومواد غذائية ومواد البناء وكل شيء يتم استيراده ويسجل الميزان التجاري عجزا هنا تكون مناعة الدولة ضعيفة حيث تتشكل الميزانية وهي في حالة عجز او تضخم مستمر مع ضعف في الدخل الاجمالي وضعف في الناتج الداخلي الخام
ان هاته المناعة الوطنية تحتاج الى مناعة اخرى وهي وحدة السكان ورغبتهم في عدم الانفصال وخلق متاعب امنية وحدودية لان هذا النوع من الفتن غالبا ما يصيب مناعة الدولة بالشلل
يعتقد البعض بأن كلامنا هذا يعد معلوما لدى الجميع لكن الامر الخطير هو وعينا به مع استمرار مناعة الوطنية في التبعية المطلقة في اغلب الميادين التي نوجد فيها في حالة خصاص وهكذا حينما ادخل الى منزل محدد واركز على المنتوجات التي توجد به اراه مكون من مركات عالمية فالتلفزة يابانية والسيارة المانية والالبسة من صنع وفصالة اجنبية والكمبيوتر اجنبي وغيرها من اثاث وحينما اغادر يكون لي انطباع ان ما في المنزل يحمل بطاقة اجنبية وصاحب المنزل وعائلته وحدهم يحملون بطاقة هوية مغربية ؟ فهل قبلنا بتجنيس كل المنتوجات الاجنبية لوجود فراغ شديد في الانتاج الوطني ام ان الجودة والثمن هما المحفزان على اقتناء كل ماهو اجنبي ؟ ان العولمة واتفاقيات التبادل الحر وجدت مساحة واسعة من الفراغ في الانتاج مما ولد موجة في ارتفاع الاسعار نظرا للفراغ في الانتاج المحلي حيث المغرب بلد فلاحي لكن هناك محاولة جادة لعرقلة الفلاحة من طرف المكتب الوطني للفوسفاط فمثلا قنطار من الازوت ستة واربعين ارتفع ثمنه من مائتي درهم الى اربعمائة وخمسين درهما في زمن قياسي وارتفعت كافة منتوجات المكتب نظرا لان وزارة الفلاحة غافلة ولا ترغب في حماية الفلاحة الوطنية ومن هنا سيسجل الموسم الفلاحي نسبة كبيرة من الاراضي الغير المحروثة نظرا لارتفاع الاسعار في الحبوب والاسمدة وارتفاع التكلفة مع المنافسة الكبيرة
ان المناعة الوطنية هي مناعة اقتصادية وسياسية واجتماعية ويندرج الجميع في اطار شمولي واتفاقي
ان المناعة الوطنية اخذت في الانهيار بعدتسجيل اكبر عدد من البطالة واكبرنسبة من الامية وضعف في الانتاجية وتكاثر الاحزاب وهجرة الادمغة وعرقلة كل ما يمكن عرقلته وسرقة وتبديد كل ما يمكن سرقته وتبديدة والاتجاه الاعمى نحو سياسة دولية تحاول ادراجنا ضمن منضومة التحالفات من اجل محاربة وهم محتمل هو الارهاب الذي ليس الا تعبير عن ضعف المناعة وعدم قدرتنا على فهم اتجاه الاحداث وكيف تصنع من اجل استعمار الدول عن طريق تحريك ملفات بالشرق الاسلامي لوجود ذريعة لاستمرار احتلال العراق وفلسطين وافغانستان والصومال وتواجد قوات عسكرية بكل المناطق التي تعتبر مركز للثروات النفطية والمضايق البحرية ان المغرب عرف عدة نوبات فقدان المناعة وتم استعماره من اكثر من شعب نظرا لضعف مناعته وضعف قدرات الحماية الذاتية من التدخلات الاجنبية واللحظة نعيش حالة معقدة من تراكم الكم الهائل من النقص في المناعة مما يجعل اغلب السكان في حالة رغبة في الهجرة واكثر رغبة في الانخراط في التيارات الفتنوية ورفع مدة السجون لا تصلح المواطن الراغب في الانخراط في الفتنة لان الخيار الامني هو خيار يؤجل الامر ليس الا اما الفكر يواجه بالفكر والعنف يواجه بالعنف والمناعة تكتسب بالعمل الجاد وعدم تبذير المال العام وتبذير الاوقات في تدشين اما لا ينجز او ينجز مغشوشا وخلق الالغام المستقبلية يبدأ من باب عدم الانتباه الى تراكم الملفات وعدم رغبة عدد هائل من المسؤولين في فتح كل الملفات للمناقشة حيث ان السارق معروف لكن من يحميه ؟
ان المناعة الوطنية تبدأ من حساب المنتوج مقابل المصاريف فعدد هائل من الانفاق يعد انفاقا لا ينتج شيئا ما عدا مداخيل خاصة
سيدي وعزيز ي الملك بقيت كلمة بسيطة يمكن قولها وهو مهما كانت رغبتك في خلق مناعة وطنية فان الارث والتراكمات تستدعي نسبة عالية من الصبر والبحث عن شخصيات من مستوى راق ونقي

شكرا سيدي وعزيزي الملك

تعرف الطفيليات بأنها كائنات تعيش على حساب كائنات اخرى وليس لها مصدر عيش مستقل بذاتها وفيها الطفيليات النباتية والحيوانية الا ان الطفيليات كفهم اشمل تندرج في اطار سياسي وقانوني واجتماعي واقتصادي وغيرها لان حالة التطفل هي حالة الظاهرة الاكثر شيوعا باستغلال مجهودات الاخرين والسيطرة عليها واخذها جاهزة ونظرا لان التطفل القانوني هو فهم ليس الا فاننا سنوجه اهتمامنا الى ظاهرة قانونية جعلت الاثار والكنوز الوطنية من الامور التي تنفرد الدولة بملكيتها ولها احقية السيطرة عليها واخذها بالقوة من كل من استطاع الحصول عليها ونوضح الامور كما يلي

ان المغرب عرف عدة حضارات وعدة شعوب استوطنته حيث ان الاثار والكنوز الوطنية بقيت مدفونة في مدافن خاصة مما يجعل بعض السكان يعثرون عليها بالصدفة او لهم تخصصات تمكنهم من معرفة اماكن مدافن الكنوز والاثار مما يجعل اغلبهم يحاول اخفاء هاته الاثار والكنوز وبيعها في السوق السوداء لاستغلال عائدها وذلك خوفا من تصرف القانون الذي يجعل كل مخزونات الارض ملك خالص للخزينة العامة واجهزة الدولة ان هذا الفهم الخطير لمفهوم الملكية خرب عدد هائل من الكنوز والاثار وتم تهريبها في شكل يسمح لمن عثر عليها ان يستغلها وتهربا من كل وشاية وابلاغ يحاول الجميع ابعاد هذا النوع من التطفل على القانون هنا نفهم كيف تطفل المشرع على الموضوع بشكل كبير حيث ان المواطن حينما يحصل على الكنز ويحرم نهائيا من اي حقوق فيه هنا هذا القانون يبخس الناس اشياءهم ويبعد اي تعاون بين المواطن والدولة في هذا المجال انها الحالة التي يتطفل فيها المشرع على الملكية مما يفتح معه النقاش عن حجم الكنوز الوطنية التي توجد رهن الاعتقال او تم تهريبها او هي قيد البحث عن وسيلة للتهرب من رغبة المشرع الجشعة في اخذ الثروة دون مجهود ودون اعطاء الحقوق لاصحابها مما يجعل من هذ القانون يحرم وزارة الثقافة من عدد هائل من الاثار ويحرم الدولة كلها من الكنوز ومعلوم في الشرع ان الركاز والكنوز تخضع لمساطر دينية تعطي لمن حصل على هذا النوع من الكنوز الحق في التصرف فيها لكن المشرع استولى على جميع ما تحت الارض وترك للملاك حقوق السطح والقشرة الارضية حيث ان الملكية متعلقة فقط ببعض السنتيمترات وتوجد بعض المعادن بالارض المغربية ويعثر عليها السكان بشكل الصدف لكن يكتمون السر لان الدولة مستعدة لنزع الملكية دون اعطاء اي تعويض او اشراك المالك فيما